畢業信息分享和畢業生心聲

六月廿二日( 星期六)晚上八時正,爲本院第七十五屆畢業典禮,會中敦請滕近輝牧師蒞臨證道, 滕牧師以(林後四:全)「接受神職 份的人應有之表現」與大家分享聖經 之教導,其大意如下,共有八個對比:

1.「寶貝與瓦器」之對比(V.7) 一屬主的人應認識自己是瓦器,免致驕傲;當他認識自己,必會謙卑下來。但主不是要求人單看自己是瓦器,也要他認識到有寶貝放在瓦器中。 這寶貝即是聖靈的能力。例如:信心之能力,人有了它就凡事都能;愛心能力,就凡事都得勝;故此,人應寶貴它及使用它。

2.「基督的死與祂的生都顯明在我們身上」之對比(V.10)——我們要學基督的死,例如:向罪死、向自己死、向世界死;有了它才能與基督同活:所以我們要常接受聖靈之對付, 然後才能顯明基督的生。

3.「傳自己與傳基督」之對比(V. 5)——我們不是高舉自己、乃是祂, 因我們自己不能作甚麼。而基督是我們見證、傳揚之對象。我們順服祂, 接受祂之主權,並且,因基督作了人之僕人,藉着服事人來服事主。

4.「內面與環境」之對比(V8-9)——雖四面受敵攻擊,但在裏面卻超越這些,因他有從上面支取得來之力量,以致超越限制、包圍、困難等等……。主是我們之通道,我們從上得力、不向環境屈服、投降,因此, 事奉主的人是個不喪膽的人。

5.「神的光與世界的黑暗」之對比(V.6)—— 我們因有神的光照在心裏,以致進入神的光中,是光明子女心地光明、行光明之事、不行暗昧之事,以致坦然無懼見主。

6.「身體與心靈」之對比(V.16) 身體雖老邁,但內心新似一天。 我們應多注意靈裏更新而變化,有崇高之目標去跟從主。

7.「至暫至輕的苦楚與永遠的榮耀」之對比(V. 17)——爲主付代價,必不落空,故應歡心。雖有眼淚、心破碎,但這都是至暫至輕的,而主給的榮耀,才是永遠。

8.「所見與所不見、暫時與永遠」之對比 ( V, 18 ) 一我們應以永恒之眼光來看事奉,以致有了正確之角度,這是應該的及必須切記的。

願主藉着以上之各點,幫助每位神學畢業,接受神職份之每一個人。

 

一、師長訓勉

張慕皚院長:

畢業是人生一個里程碑,鼓勵我們勇往直前,不斷拓展靈命和事奉的新領域。

就如史丹利、鍾斯(Stanley Jones)指出,屬靈長進的一大障碍 就是滿足於現狀,帶來態度和成就的硬化,鍾斯同時提出了三個原則,叫 我們能夠向屬靈的高峯邁進:

(一)雖然肉體命定走向衰敗,心靈卻可以不斷的更新和長進,故此必須立志逃避心靈和肉體一同衰老。

(二)當思想變成硬化和缺乏反應 時,應該竭力去促進它的更新和進步。

(三) 不要向後看,欣賞過往的功績,應該向前看,期望未來的成就。

但願每一位畢業同學都繼續追求 長進,因爲主耶穌說:『手扶着犂往 後看的人,不適合祂的國度。』(路 九62 )

 

滕近輝牧師:

經得起考驗的信心,

永遠不褪色的奉獻,

困難澆不滅的熱誠,

試探中光耀的聖潔,

黑雲掩不住的盼望,

眼淚沖不去的歌唱,

時間磨不損的忠心,

永恒的永恒的摯愛 。

 

陳終道牧師:

善戰的未必是好兵,要看他爲誰而戰;力大的未必取勝,要看他怎樣用力;快跑的未必得賞,要看他是否向着標杆。願我同學不但力大,善戰 ,快跑,且一切全爲基督,成天國精兵。

鄭貽富博士:

『神旣然驗中了我們,把福音託 付我們,我們就照樣講,不是要討人 喜歡,乃是要討那察驗我們心的神喜 歡。」(帖前二4)

 

二、學士科

梁景賢弟兄: 「開始」與「結束」交替地在人生歷程中發出迴響:

慈母妊娠的結束,幼小生命的開始; 天真爛漫的結束,邁向成熟的開始; 敗壞生命的結束,豐盛生命的開始; 自我保留的結束,全然奉獻的開始; 神學造就的結束,傳道生涯的開始; 地上勞碌的結束,永恒福樂的開始。 「開始」與「結束」是人生交響樂曲的美妙和絃,祈盼在每一段落的完結,能散發優美的新樂章。

瞿愛連姊妹

四年「神學訓練」雖然完成,可以畢業,但「學像神」卻仍須以一生功夫才能完成。保羅說:『這不是說:我已經得着了,已經完全了;我乃是竭力追求,或者可以得着基督耶穌所以得着我的。」(腓三12)

主啊!願保羅這句話成爲孩子追求的目標。

 

三、碩士科

蔡永常牧師:

如果你問我,兩年半教牧學碩士課程怎麼過?我會靜靜的告訴你,既易過又難過。易過者,日子如飛,轉眼「成功」;難過者,披星戴月,「航海梯山」,兼趕交功課。

如果你再問我,以後的日子怎樣過?人生苦短,若有八十,仍要研經讀書到七十多。但其中所矜誇的,不外是主恩待我!

 

黃克勤傳道:

靈性的進深,學術的進修,加上 配合時代環境的實踐與應用,是傳道者永不停止的需要。

 

林兆熙牧師:

我之所以成爲傳道人,又能到如今,只能說“全是恩典”。就是做了廿多年傳道人,也是乏善可陳,總之是主的恩典。唯有像作詩歌的人說: 「四顧迷羊流離困苦,有誰同情有誰憐,靈魂喪失日以萬計,父家荒涼到何年。求主潔我、煉我、用我,餘下光陰勝於前。」

 

陳佩華姑娘:

忘記背後——事奉才不會被纏繞。

努力面前——事奉才會積極。

向着標竿——事奉才不會停頓。

神爲目標——事奉才會有方向。

神的話語——事奉的供應

不住禱告——事奉的力量。

言行一致——事奉應有的榜樣。

完全奉獻——事奉才會紮實。

原載於《建道通訊》61期,1985年8月,頁1。

【新生入學見證】/ 周同學

在每個環境中雖然有困難,有許多挑戰,但上帝的權柄仍在。我只要相信並跟隨祂所吩咐的一切就對了。

新任入學主任 / 鄭家恩

自2005年建道畢業後,我一直在中華基督教會沙田堂事奉,與青少年人一同成長,期間兼讀進修神學碩士及義務參與創啟地區的服侍。今年,在母院接任入學主任,我想到當年的這一幕......

近輝樓大維修 / 湯朗天

在籌辦期間,特別答謝不住為工程籌建禱告的校友丶同行者丶同學及師長同工。

宣道運動在香港:香港宣道會的發展歷史(1949-1999)/何明章

本書修訂自作者的博士論文,內容論述上世紀宣道會在香港宣教與建立教會的事蹟,從宏觀的視野闡析宣道運動如何進入香港,與香港社會同步發展;並從宣道會的立會精神、中國大陸經驗、政教關係及中西合作等方面,分析該會快速增長並成為香港第二大宗派的原因。

讓教會重燃想像! 天國在人間——民族敬拜(藝術宣教)研討會分享/潘凱玲

神學家約翰派博說:「我們今日從事宣教工作,是因為萬國的敬拜還未發生」。因此,民族敬拜學(Ethnodoxology)便擔起這個萬國敬拜的天國目標,致力「以人類學和神學方法研究並鼓勵不同地方羣體,用他們獨特且多元的藝術表達去認識和敬拜上帝」。

量性研究新服務/陸志明

量性研究組自2014年正式成立以來,所提供的服務深受各宗派/堂會歡迎,尤其始自2016年的《量性研究教會諮詢服務》。

Eternal Bonds: Samuel Friedrich Willenberg’s Reinforcement of the Reformation Concept of Vocation at the Danzig Academic Gymnasium / Matthew Oseka

The present paper explores how the Reformation concept of vocation was expounded and fortified by Samuel Friedrich Willenberg ( 胡生芳) who, from 1701 until his death in 1748, served as professor at the Danzig Academic Gymnasium ( 但澤學院).

把「全人」放進舊約聖經—以詩篇作為重新思考נפשׁ翻譯的實例 / 余惠娥

整全人觀乃舊約的教導已受到中西方不同學者的認可。然而,今日的華人基督徒依然普遍受到三元論的影響。其中一個主要的原因是,中文聖經版本忽略 נפשׁ 這個希伯來文單詞的學術研究成果。

重返被遺忘的路徑—從奧托對「神聖」的體認到田立克轉化世俗的藝術 / 蔡清徽

宗教學者伊利亞德主張「神聖」與凡俗相對立,人們能意識到「神聖」是因為它的異質性,也因為這本是人的天賦。然而現代人因焦慮的生存狀態和與「神聖」隔絕,愈發傾向「去神聖化」,偏好凡俗。

自由與秩序:基督教、人權與文化—訪談基督教法學家維特(John Witte, Jr.) / 謝志斌

本人以一位華人學者的問題意識訪談了基督教法學家維特,展現他作為基督徒的虔敬與作為法學家的對社會、政治的自由與秩序的責任以及對文化資源的開放性。

【建道人,係我!】一些宣教士校友的近況

跨文化宣教當然是建道十分重要的核心使命,每一屆的校友都有不少去不同工場作宣教士的,本期通訊介紹三個不同的校友宣教工場,希望大家為他們祈禱……