畢業信息分享和畢業生心聲

六月廿二日( 星期六)晚上八時正,爲本院第七十五屆畢業典禮,會中敦請滕近輝牧師蒞臨證道, 滕牧師以(林後四:全)「接受神職 份的人應有之表現」與大家分享聖經 之教導,其大意如下,共有八個對比:

1.「寶貝與瓦器」之對比(V.7) 一屬主的人應認識自己是瓦器,免致驕傲;當他認識自己,必會謙卑下來。但主不是要求人單看自己是瓦器,也要他認識到有寶貝放在瓦器中。 這寶貝即是聖靈的能力。例如:信心之能力,人有了它就凡事都能;愛心能力,就凡事都得勝;故此,人應寶貴它及使用它。

2.「基督的死與祂的生都顯明在我們身上」之對比(V.10)——我們要學基督的死,例如:向罪死、向自己死、向世界死;有了它才能與基督同活:所以我們要常接受聖靈之對付, 然後才能顯明基督的生。

3.「傳自己與傳基督」之對比(V. 5)——我們不是高舉自己、乃是祂, 因我們自己不能作甚麼。而基督是我們見證、傳揚之對象。我們順服祂, 接受祂之主權,並且,因基督作了人之僕人,藉着服事人來服事主。

4.「內面與環境」之對比(V8-9)——雖四面受敵攻擊,但在裏面卻超越這些,因他有從上面支取得來之力量,以致超越限制、包圍、困難等等……。主是我們之通道,我們從上得力、不向環境屈服、投降,因此, 事奉主的人是個不喪膽的人。

5.「神的光與世界的黑暗」之對比(V.6)—— 我們因有神的光照在心裏,以致進入神的光中,是光明子女心地光明、行光明之事、不行暗昧之事,以致坦然無懼見主。

6.「身體與心靈」之對比(V.16) 身體雖老邁,但內心新似一天。 我們應多注意靈裏更新而變化,有崇高之目標去跟從主。

7.「至暫至輕的苦楚與永遠的榮耀」之對比(V. 17)——爲主付代價,必不落空,故應歡心。雖有眼淚、心破碎,但這都是至暫至輕的,而主給的榮耀,才是永遠。

8.「所見與所不見、暫時與永遠」之對比 ( V, 18 ) 一我們應以永恒之眼光來看事奉,以致有了正確之角度,這是應該的及必須切記的。

願主藉着以上之各點,幫助每位神學畢業,接受神職份之每一個人。

 

一、師長訓勉

張慕皚院長:

畢業是人生一個里程碑,鼓勵我們勇往直前,不斷拓展靈命和事奉的新領域。

就如史丹利、鍾斯(Stanley Jones)指出,屬靈長進的一大障碍 就是滿足於現狀,帶來態度和成就的硬化,鍾斯同時提出了三個原則,叫 我們能夠向屬靈的高峯邁進:

(一)雖然肉體命定走向衰敗,心靈卻可以不斷的更新和長進,故此必須立志逃避心靈和肉體一同衰老。

(二)當思想變成硬化和缺乏反應 時,應該竭力去促進它的更新和進步。

(三) 不要向後看,欣賞過往的功績,應該向前看,期望未來的成就。

但願每一位畢業同學都繼續追求 長進,因爲主耶穌說:『手扶着犂往 後看的人,不適合祂的國度。』(路 九62 )

 

滕近輝牧師:

經得起考驗的信心,

永遠不褪色的奉獻,

困難澆不滅的熱誠,

試探中光耀的聖潔,

黑雲掩不住的盼望,

眼淚沖不去的歌唱,

時間磨不損的忠心,

永恒的永恒的摯愛 。

 

陳終道牧師:

善戰的未必是好兵,要看他爲誰而戰;力大的未必取勝,要看他怎樣用力;快跑的未必得賞,要看他是否向着標杆。願我同學不但力大,善戰 ,快跑,且一切全爲基督,成天國精兵。

鄭貽富博士:

『神旣然驗中了我們,把福音託 付我們,我們就照樣講,不是要討人 喜歡,乃是要討那察驗我們心的神喜 歡。」(帖前二4)

 

二、學士科

梁景賢弟兄: 「開始」與「結束」交替地在人生歷程中發出迴響:

慈母妊娠的結束,幼小生命的開始; 天真爛漫的結束,邁向成熟的開始; 敗壞生命的結束,豐盛生命的開始; 自我保留的結束,全然奉獻的開始; 神學造就的結束,傳道生涯的開始; 地上勞碌的結束,永恒福樂的開始。 「開始」與「結束」是人生交響樂曲的美妙和絃,祈盼在每一段落的完結,能散發優美的新樂章。

瞿愛連姊妹

四年「神學訓練」雖然完成,可以畢業,但「學像神」卻仍須以一生功夫才能完成。保羅說:『這不是說:我已經得着了,已經完全了;我乃是竭力追求,或者可以得着基督耶穌所以得着我的。」(腓三12)

主啊!願保羅這句話成爲孩子追求的目標。

 

三、碩士科

蔡永常牧師:

如果你問我,兩年半教牧學碩士課程怎麼過?我會靜靜的告訴你,既易過又難過。易過者,日子如飛,轉眼「成功」;難過者,披星戴月,「航海梯山」,兼趕交功課。

如果你再問我,以後的日子怎樣過?人生苦短,若有八十,仍要研經讀書到七十多。但其中所矜誇的,不外是主恩待我!

 

黃克勤傳道:

靈性的進深,學術的進修,加上 配合時代環境的實踐與應用,是傳道者永不停止的需要。

 

林兆熙牧師:

我之所以成爲傳道人,又能到如今,只能說“全是恩典”。就是做了廿多年傳道人,也是乏善可陳,總之是主的恩典。唯有像作詩歌的人說: 「四顧迷羊流離困苦,有誰同情有誰憐,靈魂喪失日以萬計,父家荒涼到何年。求主潔我、煉我、用我,餘下光陰勝於前。」

 

陳佩華姑娘:

忘記背後——事奉才不會被纏繞。

努力面前——事奉才會積極。

向着標竿——事奉才不會停頓。

神爲目標——事奉才會有方向。

神的話語——事奉的供應

不住禱告——事奉的力量。

言行一致——事奉應有的榜樣。

完全奉獻——事奉才會紮實。

原載於《建道通訊》61期,1985年8月,頁1。

【畢業生見證】/焦巧宜

我在主面前學習坦誠面對自己裡面不體面、不好看的,因為那一面也是我自己,唯有求主更新改變,繼續塑造我的生命,這不是四年神學裝備就能完全改變過來的,這是一個延續,延續我和上帝的故事。

【牧人視野】一篇講章,一個焦點/何啟明

主日講壇要傳講「一個焦點」的講章,這樣會眾容易明白接受,且會牢記於心,並將所領受到的信息實踐出來。

建道人係我:訪問琳琳助學金的奉獻者 / 記錄:林智妍

2009年我們換樓賺了一筆錢,在計劃將利潤奉獻的時候,有個感動想將這筆奉獻,用來支持神學生。所以,我們就聯絡建道神學院並設立了琳琳助學金(Pisteuo Fund)。

中國內戰時期的宣道會(1945-1952)/何明章

宣道會在中國內戰時期的活動,迄今仍是一段相當模糊、鮮為人知的歷史,本文作者則利用西差會檔案資料、西教士傳記和當地教會的零星紀錄,描述了昔日二戰以後該會西教士是如何由北美返回中國的宣教工場,重整滿目瘡痍的教區,緊接着的是該會因中國內戰之威脅而要不斷遷移陣地的往事,文中亦論述在國軍節節敗退和共軍步步進逼的形勢下,宣道會人士是如何思量前面的路向,並為中國教會作出部署以迎接未來的變局。

Rudge’s Managerial Theology and God-centered Management:Trinitarian Theology and a Biblical Theology Approach for Christians in Marketplace and Church-place/Wong Sin-yi

The intention of this paper is to introduce a theology of God-centered management built upon the foundational theology of the Triune God, and which uses a biblical theology approach.

從基督教角度看當代色情審查的爭議/洪子雲

本文審視當代自由主義、保守主義與女性主義之間對色情審查的爭議,文章分析反色情女性主義如何改變了色情討論的焦點,筆者嘗試從基督教角度評論女性主義的貢獻及不足之處,並反駁反對色情審查的自由主義和女性主義的理據。

評《宗哲對話錄》有關科學與宗教的討論/陳文豪

科學與宗教是一個跨學科的研究領域(interdisciplinary studies),牽涉到的學術範疇不單是科學與宗教,也涉及哲學、神學、歷史等的領域,當中的討論內容相當豐富,不是簡單一章半章就能夠完成討論。科學與宗教是一個跨學科的研究領域(interdisciplinary studies),牽涉到的學術範疇不單是科學與宗教,也涉及哲學、神學、歷史等的領域,當中的討論內容相當豐富,不是簡單一章半章就能夠完成討論。

【新院長公告】甘心擺上 傳承使命/陳耀鵬

一月二十五日是建道很重要的日子,因為建道第十三任院長梁家麟牧師在建道網頁「院長的話」中分享他的接班人人選 *,另外院董會的主席蕭壽華牧師與全體董事正式發表了公告(見下),而建道第十四任候任院長蔡少琪牧師亦在臉書中回應與分享。

兩個宣道會的故事:「中華宣道會」與「香港宣道會」/何明章

在香港,現以「宣道會」命名有兩個基督教團體,她們分別是「香港九龍塘基督教中華宣道會」(為清晰起見,本文將整個團體組織簡稱作:「中華宣道會」;而單指在九龍塘窩打老道的母堂則稱為:「塘宣」),和現在以「基督教宣道會香港區聯會」擔旗領軍的「香港宣道會」。

香港一路走來不易--陳立僑醫生與公義社會的發軔/劉義章

香港從二戰後一個難民社會逐漸發展成中國最現代化城市之一,一路上確實走來不易。教會自香港開埠迄今所提供的教育、醫療等大量慈惠和公益事業為造就這現代性重要因素之一。

書法靈修/羅澄波

書法靈修是透過中國書法去親近神的時刻。這時刻既需要用腦、用心、用眼,也要用手,然後藉著聖靈的工作,我們能經歷到神的同在。