畢業信息分享和畢業生心聲
六月廿二日( 星期六)晚上八時正,爲本院第七十五屆畢業典禮,會中敦請滕近輝牧師蒞臨證道, 滕牧師以(林後四:全)「接受神職 份的人應有之表現」與大家分享聖經 之教導,其大意如下,共有八個對比:
1.「寶貝與瓦器」之對比(V.7) 一屬主的人應認識自己是瓦器,免致驕傲;當他認識自己,必會謙卑下來。但主不是要求人單看自己是瓦器，也要他認識到有寶貝放在瓦器中。 這寶貝即是聖靈的能力。例如:信心之能力,人有了它就凡事都能;愛心能力,就凡事都得勝;故此,人應寶貴它及使用它。
2.「基督的死與祂的生都顯明在我們身上」之對比(V.10)——我們要學基督的死,例如:向罪死、向自己死、向世界死;有了它才能與基督同活:所以我們要常接受聖靈之對付, 然後才能顯明基督的生。
3.「傳自己與傳基督」之對比(V. 5)——我們不是高舉自己、乃是祂, 因我們自己不能作甚麼。而基督是我們見證、傳揚之對象。我們順服祂, 接受祂之主權,並且,因基督作了人之僕人,藉着服事人來服事主。
4.「內面與環境」之對比(V8-9)——雖四面受敵攻擊,但在裏面卻超越這些,因他有從上面支取得來之力量,以致超越限制、包圍、困難等等……。主是我們之通道,我們從上得力、不向環境屈服、投降,因此, 事奉主的人是個不喪膽的人。
5.「神的光與世界的黑暗」之對比(V.6)—— 我們因有神的光照在心裏,以致進入神的光中,是光明子女心地光明、行光明之事、不行暗昧之事,以致坦然無懼見主。
6.「身體與心靈」之對比(V.16) 身體雖老邁,但內心新似一天。 我們應多注意靈裏更新而變化,有崇高之目標去跟從主。
7.「至暫至輕的苦楚與永遠的榮耀」之對比(V. 17)——爲主付代價,必不落空,故應歡心。雖有眼淚、心破碎,但這都是至暫至輕的,而主給的榮耀,才是永遠。
8.「所見與所不見、暫時與永遠」之對比 ( V, 18 ) 一我們應以永恒之眼光來看事奉,以致有了正確之角度，這是應該的及必須切記的。
願主藉着以上之各點,幫助每位神學畢業,接受神職份之每一個人。
一、師長訓勉
張慕皚院長:
畢業是人生一個里程碑,鼓勵我們勇往直前,不斷拓展靈命和事奉的新領域。
就如史丹利、鍾斯(Stanley Jones)指出,屬靈長進的一大障碍 就是滿足於現狀,帶來態度和成就的硬化,鍾斯同時提出了三個原則,叫 我們能夠向屬靈的高峯邁進:
(一)雖然肉體命定走向衰敗,心靈卻可以不斷的更新和長進,故此必須立志逃避心靈和肉體一同衰老。
(二)當思想變成硬化和缺乏反應 時,應該竭力去促進它的更新和進步。
(三) 不要向後看,欣賞過往的功績,應該向前看,期望未來的成就。
但願每一位畢業同學都繼續追求 長進,因爲主耶穌說:『手扶着犂往 後看的人,不適合祂的國度。』(路 九62 )
滕近輝牧師:
經得起考驗的信心,
永遠不褪色的奉獻,
困難澆不滅的熱誠,
試探中光耀的聖潔,
黑雲掩不住的盼望,
眼淚沖不去的歌唱,
時間磨不損的忠心,
永恒的永恒的摯愛 。
陳終道牧師:
善戰的未必是好兵,要看他爲誰而戰;力大的未必取勝,要看他怎樣用力;快跑的未必得賞,要看他是否向着標杆。願我同學不但力大,善戰 ,快跑,且一切全爲基督,成天國精兵。
鄭貽富博士:
『神旣然驗中了我們,把福音託 付我們,我們就照樣講,不是要討人 喜歡,乃是要討那察驗我們心的神喜 歡。｣(帖前二4)
二、學士科
梁景賢弟兄: 「開始」與「結束」交替地在人生歷程中發出迴響:
慈母妊娠的結束,幼小生命的開始; 天真爛漫的結束,邁向成熟的開始; 敗壞生命的結束,豐盛生命的開始; 自我保留的結束,全然奉獻的開始; 神學造就的結束,傳道生涯的開始; 地上勞碌的結束,永恒福樂的開始。 「開始」與「結束」是人生交響樂曲的美妙和絃,祈盼在每一段落的完結,能散發優美的新樂章。
瞿愛連姊妹︰
四年「神學訓練」雖然完成,可以畢業,但「學像神」卻仍須以一生功夫才能完成。保羅說:『這不是說：我已經得着了,已經完全了;我乃是竭力追求,或者可以得着基督耶穌所以得着我的。｣(腓三12)
主啊!願保羅這句話成爲孩子追求的目標。
三、碩士科
蔡永常牧師:
如果你問我,兩年半教牧學碩士課程怎麼過?我會靜靜的告訴你,既易過又難過。易過者,日子如飛,轉眼「成功」;難過者,披星戴月,「航海梯山」,兼趕交功課。
如果你再問我,以後的日子怎樣過?人生苦短,若有八十,仍要研經讀書到七十多。但其中所矜誇的,不外是主恩待我!
黃克勤傳道:
靈性的進深,學術的進修,加上 配合時代環境的實踐與應用,是傳道者永不停止的需要。
林兆熙牧師:
我之所以成爲傳道人,又能到如今,只能說“全是恩典”。就是做了廿多年傳道人,也是乏善可陳,總之是主的恩典。唯有像作詩歌的人說: 「四顧迷羊流離困苦,有誰同情有誰憐,靈魂喪失日以萬計,父家荒涼到何年。求主潔我、煉我、用我,餘下光陰勝於前。」
陳佩華姑娘:
忘記背後——事奉才不會被纏繞。
努力面前——事奉才會積極。
向着標竿——事奉才不會停頓。
神爲目標——事奉才會有方向。
神的話語——事奉的供應
不住禱告——事奉的力量。
言行一致——事奉應有的榜樣。
完全奉獻——事奉才會紮實。
原載於《建道通訊》61期，1985年8月，頁1。
五旬節運動入華初期史略／葉先秦
1906年亞蘇撒街復興肇始未久， 五旬節信仰的宣教士即已到中國宣教。事實上，前往亞蘇撒街復興的訪客及當時投入五旬節運動的各方人士，不少都具有宣教士身分，其中以內地會和宣道會背景居多。
不再邊緣：香港堂會史研究／黃彩蓮
邢福增博士在《香港基督教史研究》一書，認為1980 年以前香港史研究屬「邊緣學科」，而香港教會史研究更是邊緣中的邊緣。至「九七」前後，因着回歸的刺激，本土研究愈益普及，香港史研究逐漸脫離邊緣化，而香港教會史亦漸受學者重視。
「致力人間和平的人有福了；上帝要稱他們為兒女！」／劉義章
多年前建道神學院教授們如常圍坐在白如雪樓享用午餐時萌發一個意念：「2015年是第二次世界大戰結束70年，我們應該組織學術研討會，喚起各方人士關注戰爭的禍害與締造和平的重要。」
尋覓工場錦囊／何鄭惜玉
畢業同學要尋覓工場及校友考慮轉換崗位，都或多或少經歷過迷惘、混沌、疑惑、焦慮及無所適從的時刻。學院實習部甚願意在這歷程中陪伴同行，一起尋覓合適的事奉崗位。我們可以扮演三方面的角色。
豬皮魚蛋牛脷酥／陳耀鵬
建道神學院一學年有三個學期，每學期有十星期。碩士課程的科目多是三個學分，同學需要上十節課，每節三小時。另外一些科目會用密集形式上課，將三十個小時壓縮在一星期內完成。
宣教火，家承傳—華人宣教先鋒朱醒魂與家屬見證／朱敬華
曾孫朱敬華在家族長輩成員的協助下，親到越南和印尼訪尋資料，譜寫曾祖父一生的事奉經歷。加上四代子孫的見證，讓讀者看到這個熱心事主的家庭，如何薪火相傳，實踐上帝給予信徒的使命。
滕近輝與八十年代初香港福音派的政教挑戰／邢福增
本文以八十年代初香港教會的時代背景為脈絡，聚焦社關及中國這兩個香港基督教無法迴避的課題，探討滕近輝對福音信仰與社會關懷的理解。
滕近輝與青年基督徒／郭偉聯
本文利用口述歷史及文獻資料，描述滕在當時年輕人眼中的形象，指出他服侍年輕人的特點。
滕近輝牧師與香港宣道會／何明章
本文以歷史學角度，回顧及整理昔日滕牧師在香港宣道會各個片段，同時亦探討他在不同時期於不同崗位所扮演的角色，分析滕牧師對香港宣道會的影響與貢獻。
滕近輝牧師對華人神學教育的理念／周永健
滕近輝牧師是華人教會在二十世紀五十年代初，在西方接受高等神學教育的極少數人中的一位。他的神學訓練擴闊了他的視野和胸襟，塑造了他事奉的觀念，使他日後對神學教育的運作和發展，既能吸取西方優良的傳統，亦能針對華人教會的處境。本文從滕牧師的言談，以及他曾發表的文章和寫作這些資料中，搜索有關他論及神學教育的片斷，整理他對神學教育的理念，作為他留下給華人教會一份寶貴的產業。
光輝耀遐邇——滕近輝牧師在世界各地事奉的研究／陳惠文
本文將集中探討滕牧師在以下四方面的貢獻：高等神學教育運動、教會合一合作運動、佈道植堂宣教運動、研經釋經培靈運動。