畢業信息分享和畢業生心聲

六月廿二日( 星期六)晚上八時正,爲本院第七十五屆畢業典禮,會中敦請滕近輝牧師蒞臨證道, 滕牧師以(林後四:全)「接受神職 份的人應有之表現」與大家分享聖經 之教導,其大意如下,共有八個對比:

1.「寶貝與瓦器」之對比(V.7) 一屬主的人應認識自己是瓦器,免致驕傲;當他認識自己,必會謙卑下來。但主不是要求人單看自己是瓦器,也要他認識到有寶貝放在瓦器中。 這寶貝即是聖靈的能力。例如:信心之能力,人有了它就凡事都能;愛心能力,就凡事都得勝;故此,人應寶貴它及使用它。

2.「基督的死與祂的生都顯明在我們身上」之對比(V.10)——我們要學基督的死,例如:向罪死、向自己死、向世界死;有了它才能與基督同活:所以我們要常接受聖靈之對付, 然後才能顯明基督的生。

3.「傳自己與傳基督」之對比(V. 5)——我們不是高舉自己、乃是祂, 因我們自己不能作甚麼。而基督是我們見證、傳揚之對象。我們順服祂, 接受祂之主權,並且,因基督作了人之僕人,藉着服事人來服事主。

4.「內面與環境」之對比(V8-9)——雖四面受敵攻擊,但在裏面卻超越這些,因他有從上面支取得來之力量,以致超越限制、包圍、困難等等……。主是我們之通道,我們從上得力、不向環境屈服、投降,因此, 事奉主的人是個不喪膽的人。

5.「神的光與世界的黑暗」之對比(V.6)—— 我們因有神的光照在心裏,以致進入神的光中,是光明子女心地光明、行光明之事、不行暗昧之事,以致坦然無懼見主。

6.「身體與心靈」之對比(V.16) 身體雖老邁,但內心新似一天。 我們應多注意靈裏更新而變化,有崇高之目標去跟從主。

7.「至暫至輕的苦楚與永遠的榮耀」之對比(V. 17)——爲主付代價,必不落空,故應歡心。雖有眼淚、心破碎,但這都是至暫至輕的,而主給的榮耀,才是永遠。

8.「所見與所不見、暫時與永遠」之對比 ( V, 18 ) 一我們應以永恒之眼光來看事奉,以致有了正確之角度,這是應該的及必須切記的。

願主藉着以上之各點,幫助每位神學畢業,接受神職份之每一個人。

 

一、師長訓勉

張慕皚院長:

畢業是人生一個里程碑,鼓勵我們勇往直前,不斷拓展靈命和事奉的新領域。

就如史丹利、鍾斯(Stanley Jones)指出,屬靈長進的一大障碍 就是滿足於現狀,帶來態度和成就的硬化,鍾斯同時提出了三個原則,叫 我們能夠向屬靈的高峯邁進:

(一)雖然肉體命定走向衰敗,心靈卻可以不斷的更新和長進,故此必須立志逃避心靈和肉體一同衰老。

(二)當思想變成硬化和缺乏反應 時,應該竭力去促進它的更新和進步。

(三) 不要向後看,欣賞過往的功績,應該向前看,期望未來的成就。

但願每一位畢業同學都繼續追求 長進,因爲主耶穌說:『手扶着犂往 後看的人,不適合祂的國度。』(路 九62 )

 

滕近輝牧師:

經得起考驗的信心,

永遠不褪色的奉獻,

困難澆不滅的熱誠,

試探中光耀的聖潔,

黑雲掩不住的盼望,

眼淚沖不去的歌唱,

時間磨不損的忠心,

永恒的永恒的摯愛 。

 

陳終道牧師:

善戰的未必是好兵,要看他爲誰而戰;力大的未必取勝,要看他怎樣用力;快跑的未必得賞,要看他是否向着標杆。願我同學不但力大,善戰 ,快跑,且一切全爲基督,成天國精兵。

鄭貽富博士:

『神旣然驗中了我們,把福音託 付我們,我們就照樣講,不是要討人 喜歡,乃是要討那察驗我們心的神喜 歡。」(帖前二4)

 

二、學士科

梁景賢弟兄: 「開始」與「結束」交替地在人生歷程中發出迴響:

慈母妊娠的結束,幼小生命的開始; 天真爛漫的結束,邁向成熟的開始; 敗壞生命的結束,豐盛生命的開始; 自我保留的結束,全然奉獻的開始; 神學造就的結束,傳道生涯的開始; 地上勞碌的結束,永恒福樂的開始。 「開始」與「結束」是人生交響樂曲的美妙和絃,祈盼在每一段落的完結,能散發優美的新樂章。

瞿愛連姊妹

四年「神學訓練」雖然完成,可以畢業,但「學像神」卻仍須以一生功夫才能完成。保羅說:『這不是說:我已經得着了,已經完全了;我乃是竭力追求,或者可以得着基督耶穌所以得着我的。」(腓三12)

主啊!願保羅這句話成爲孩子追求的目標。

 

三、碩士科

蔡永常牧師:

如果你問我,兩年半教牧學碩士課程怎麼過?我會靜靜的告訴你,既易過又難過。易過者,日子如飛,轉眼「成功」;難過者,披星戴月,「航海梯山」,兼趕交功課。

如果你再問我,以後的日子怎樣過?人生苦短,若有八十,仍要研經讀書到七十多。但其中所矜誇的,不外是主恩待我!

 

黃克勤傳道:

靈性的進深,學術的進修,加上 配合時代環境的實踐與應用,是傳道者永不停止的需要。

 

林兆熙牧師:

我之所以成爲傳道人,又能到如今,只能說“全是恩典”。就是做了廿多年傳道人,也是乏善可陳,總之是主的恩典。唯有像作詩歌的人說: 「四顧迷羊流離困苦,有誰同情有誰憐,靈魂喪失日以萬計,父家荒涼到何年。求主潔我、煉我、用我,餘下光陰勝於前。」

 

陳佩華姑娘:

忘記背後——事奉才不會被纏繞。

努力面前——事奉才會積極。

向着標竿——事奉才不會停頓。

神爲目標——事奉才會有方向。

神的話語——事奉的供應

不住禱告——事奉的力量。

言行一致——事奉應有的榜樣。

完全奉獻——事奉才會紮實。

原載於《建道通訊》61期,1985年8月,頁1。

BIBLICAL CONCEPTS THROUGH THE LENS OF A CONTEMPORARY ETHNIC CULTURE/Mona P. Bias

本文作者就價值觀、表達形式、行動來檢視某特殊當代民族文化,在融和這文化所選取的聖經概念時所造成的影響,而該文化已經存在所選取的聖經概念的平行例子。

從希臘—羅馬背景看彼得前書中「寄居與客旅」的觀念/林日峰

本專文試圖從希羅—羅馬時代的處境來探討彼得前書中「寄居」與「 客旅」之涵義。

THE USE OF THE IMPERATIVE BLESSINGS IN THE HERBREW BIBLE/Wesley Hu

舊約聖經中有許多祝福。在這些表達祝福的言詞中,有時會出現命令語氣。傳統的解釋認為這一命令語氣,或者表達結果、目的,或者傳達說話者的意圖。不過,檢視聖經中有此一現象的相關經文之後,我們發現這些詮釋都不理想。

士師記裏雅威的靈——靈的作為與士師們不同的回應/曾宗盛

根據士師記的敘述,「雅威的靈」和士師及他們的工作有密切的關係。士師記三章10節描述雅威的靈降在俄陀聶身上,叫他成為以色列的士師,帶領以色列人掙脫壓迫者的統治,開創一段和平的時期。

步向家庭之旅——路加福音中耶穌天上的父親、地上的家人/鄺成中

路加福音二章最後的一個段落記述了耶穌童年時在耶路撒冷的兩個有關尋索的事件。耶穌肉身的父母要尋找耶穌,最後他們在耶路撒冷的聖殿中尋得祂;然而,耶穌也在二章的這個段落中展開祂的尋索之旅,祂要尋索祂屬靈的家庭。

表述如啟示——以啟示錄十二至二十二章為例,藉畫像說明/孫寶玲

文本是先前文本的重述和演繹。分別在於說甚麼 (what),用甚麼說(sources) 和怎樣說 (how)。由是可知,文本必然是一種表述 (presentation),其中層次、元素、主題的交織,構成完全和呼應的整體,編就而成的意義場。

同性性行為與釋經/戴浩輝

聖經的解釋往往是按方法、取向和前設有所不同,而得到不同的結果。近年的聖經研究更鼓吹「權在解釋者」的後現代看法,使教會愈是要從聖經尋求答案,愈是模糊。

【建道家】人生要閃亮!/ 羅淑芬

早在二十年代,港澳穗一般教會極為冷淡,當年有數位著名牧者(也是建道的院長們):黃原素牧師,翟輔民牧師,趙柳塘牧師深感極需要有定期性之聚會復興教會。

【建道家】回憶與身份 / 方桂生

每次我乘船往長洲,我總喜愛站在船尾,享受著清風的輕拂,感受著日頭曬在身上的溫暖。望著螺旋槳所擊起的海浪,在船行的尾跡中,一幕幕的往事,有如戲劇又如電影般在腦海中播放。

【建道家】從湮遠的歷史走過來 / 符碧珊

「謝謝你寄來的兩本精裝《拓荒南洋》……我更感謝主保守我在越戰及許多磨難中平安渡過,否則我祖、我父的事蹟永遠埋沒,無法為主作見證了!」

【建道家】張棠牧師——循環再造,讓主使用 / 李詩琳

2010年1月17日(星期日)下午三時於將軍澳宣道會真道堂,舉行了張棠牧師及師母張黃若蓮女士感恩分享會。

從聖經看由失到得/謝慧兒 主編

本書將各講員的心血和洞見整理後結集出版,透過雅各、約瑟、大衛、但以理及保羅等聖經人物在人生挫折艱辛中由「失」變「得」的經驗,啟發讀者將面對「失」的原則應用在自己的生命裡。