耶路撒冷的聖山/高銘謙

特朗普(Donald Trump)承認耶路撒冷為以色列的首都,可能是受到錫安主義或美國福音派,如何理解聖經對耶路撒冷的地位的論述影響。本文不打算討論有關釋經,而是以希伯來書對舊約的理解,說明我們不需要緊張地理上的耶路撒冷,反而應重視天上耶路撒冷,對它懷著終末的盼望。

希伯來書十二章18至24節採用了「錫安山」、「神的城邑」及「天上的耶路撒冷」等字眼,說明了信徒所盼望的實體到底是甚麼。十二章18至21節採用了摩西在西乃山腳下所遇見的景象,當時「此山有火焰、密雲、黑暗、暴風」(18節),也有天使的「角聲與說話的聲音」(19 節),也指出百姓對於神的同在甚為懼怕(21節),並且這山是聖地,所以「靠近這山的,即便是走獸,也要用石頭打死」(20節)。這些景象也曾在錫安山出現(賽六章,詩九十九篇)。由此可見,經文完全採用了出埃及記第十九章的景象,來說明舊約當中聖山的圖象,而這圖象對希伯來書的作者而言只不過是影子,它所指向的實體並不是地理上的錫安山或西乃山,因為經文清楚說明「你們原不是來到那能摸的山」(18節),然而經文採用了神臨在西乃山及錫安山的景象,作為影兒式的預表,為要反照實體的山。

到底這實體的山是甚麼?22節指出:「你們乃是來到錫安山,永生神的城邑,就是天上的耶路撒冷。」由於18節已指出這不是「能摸的山」,所以22節所說的「錫安山」亦不是地理上的耶路撒冷聖山,而是「天上的耶路撒冷」,這才是希伯來書作者所說明的實體。由於這實體不是地上的耶路撒冷,而是指天上的耶路撒冷,所以摸不到,但卻是真真實實、是信徒在終末所盼望的錫安山。

舊約的西乃山與錫安山神學被新約作者所採用,並以「預表轉移」(typological transfer)的方式表達,把舊約的西乃山及錫安山看為影兒,反照真正的實體就在天上的聖山。信徒藉著「新約的中保耶穌」(24節),最終可到達這天上的耶路撒冷,並活出永遠榮耀的敬拜。

因此,我們在新約的時代,便不需要太介意地上的耶路撒冷能否成為以色列的首都,因為信徒所指望的並不是地上的國度,而是天上那永存的耶路撒冷。

原載於《宣訊》219期,2018年3月,頁2。

[基督教宣道會香港區聯會授權轉載]

作者簡介

高銘謙

副院長 (研究)