特朗普（Donald Trump）承認耶路撒冷為以色列的首都，可能是受到錫安主義或美國福音派，如何理解聖經對耶路撒冷的地位的論述影響。本文不打算討論有關釋經，而是以希伯來書對舊約的理解，說明我們不需要緊張地理上的耶路撒冷，反而應重視天上耶路撒冷，對它懷著終末的盼望。

希伯來書十二章18至24節採用了「錫安山」、「神的城邑」及「天上的耶路撒冷」等字眼，說明了信徒所盼望的實體到底是甚麼。十二章18至21節採用了摩西在西乃山腳下所遇見的景象，當時「此山有火焰、密雲、黑暗、暴風」（18節），也有天使的「角聲與說話的聲音」（19 節），也指出百姓對於神的同在甚為懼怕（21節），並且這山是聖地，所以「靠近這山的，即便是走獸，也要用石頭打死」（20節）。這些景象也曾在錫安山出現（賽六章，詩九十九篇）。由此可見，經文完全採用了出埃及記第十九章的景象，來說明舊約當中聖山的圖象，而這圖象對希伯來書的作者而言只不過是影子，它所指向的實體並不是地理上的錫安山或西乃山，因為經文清楚說明「你們原不是來到那能摸的山」（18節），然而經文採用了神臨在西乃山及錫安山的景象，作為影兒式的預表，為要反照實體的山。

到底這實體的山是甚麼？22節指出：「你們乃是來到錫安山，永生神的城邑，就是天上的耶路撒冷。」由於18節已指出這不是「能摸的山」，所以22節所說的「錫安山」亦不是地理上的耶路撒冷聖山，而是「天上的耶路撒冷」，這才是希伯來書作者所說明的實體。由於這實體不是地上的耶路撒冷，而是指天上的耶路撒冷，所以摸不到，但卻是真真實實、是信徒在終末所盼望的錫安山。

舊約的西乃山與錫安山神學被新約作者所採用，並以「預表轉移」（typological transfer）的方式表達，把舊約的西乃山及錫安山看為影兒，反照真正的實體就在天上的聖山。信徒藉著「新約的中保耶穌」（24節），最終可到達這天上的耶路撒冷，並活出永遠榮耀的敬拜。

因此，我們在新約的時代，便不需要太介意地上的耶路撒冷能否成為以色列的首都，因為信徒所指望的並不是地上的國度，而是天上那永存的耶路撒冷。

原載於《宣訊》219期，2018年3月，頁2。

［基督教宣道會香港區聯會授權轉載］