三一神與聖徒群體— 如何在三一神的亮光下回應後現代主 義對基督教信仰的衝擊及從事牧養工作／袁海生
全書分成兩大部分：第一部是透過聖經研究、歷史神學、系統神學，重整歷代三一神論的教義；第二部則聚焦於聖徒牧養之上，探討後現代文化對教會的衝擊，並嘗試把三一神論、後現代主義及堂會牧養併合討論，具體而細緻地道出當今堂會在策畫事工上應如何回應新時代的挑戰。…
從靈修神學看艾利克森的三一論 / 廖炳堂
艾利克森（Millard J. Erickson）是當代福音派主要的神學家，他的三冊《基督教神學》（Christian Theology）（艾利克森2000-2002） 成為不少神學院系統神學科的標準教科書，杜其尼（David S.……
【老師專欄】信、望、愛 有效輔導的共同因素 / 李耀全
現代的專業心理輔導與治療，可以分成為兩大本營：個人臨床心理治療，及婚姻與家庭治療。
【老師專欄】聖禮與公義 / 黎本正
神要敎會的崇拜彰顯祂的公義，而崇拜能塑造生命，故此，公義的崇拜能培育公義的生命，這正是社會最需要的，更是上帝所要求的，正如詩篇三十三篇5節說：「祂喜愛仁義公平，遍地滿了耶和華的慈愛。」…
【基督教與中國文化研究中心】雙向交流 砥礪成長 / 駱瑞鳳
2003年10月，建道校園來了一位特別生——說普通話的中國朝鮮族學生——李海淑。
教會與活力差傳的關係／連達傑
愈來愈多華人學者、牧者及差會同工，關注教會、宣教士、差會及神學院相互間的四角關係。
差會與活力差傳發展／林兆源
宗教改革拆毀了之前行之有效的修道院式的宣教架構，架構被革掉後又復活過來的，是教會與差會，溫德博士稱為「神所預備的兩種救贖架構」。教會與差會，猶如神工作的雙合性，在神對世界的救贖計劃中擔負了不能取代的角色。…
神學院是活力差傳的訓練伙伴／曾景雯
香港差傳事工聯會的研究顯示，除了宣教士人數增加外，辭職和退出宣教工場的人數也相當高。當信徒要回應神的呼召與帶領時，他們應該怎樣裝備自己，才能成為有果效和委身的宣教士？…
宣教士與活力差傳伙伴／羅定獎
香港差傳事工聯會進行宣教士離職原因的調查，其中數個原因尤其突出，包括團隊不和、不滿意差會，以及與當地領袖不和。本文是作者以二十年宣教士以過來人的身分，給神學院同學一些建議。…
宣教文化人類學 = 文化人類學 + 神學？／溫以諾
本文選用中色神學作為處境化神學及宣教神學的個案研究，且選用兩項中色神學分題，介紹如何合用宣教文化人類學與神學等科，於華人文化處境建構中色神學，並用範例解釋宣教文化人類學的跨科際特質。…
從文化人類學角度回應〈宣教文化 人類學 = 文化人類學 + 神學？〉／曾錫華
本文是從文化人類學角度、並從宏觀及基礎理論的層面回應溫以諾教授的〈宣教文化人類學 =……
從神學角度回應〈宣教文化人類學 = 文化人類學 + 神學？〉／曹偉彤
溫以諾博士的文章〈宣教文化人類學=文化人類學+神學？〉提倡跨科際研究的嘗試，目的在於「揉合文化人類學、神學、語言學、傳理學等」，以建立處境化神學，尤其在華人的處境下建立「中色神學」。…