危險的信仰（一）──主觀性困惑／梁家麟
宗教信仰是最容易作偽的，因為它有強烈的主觀性格。宗教最基本的依據是個人的宗教經驗，沒有任何外在客觀的方法，可以測量這些內在主觀的經驗，一切都在於個人的自證。當有人聲稱他前一個晚上與上帝相遇，或被聖靈充滿，我們是沒有辦法證明或否證他的，只能在相信與懷疑他的自證中二擇其一。…
宗教工具論──中共對宗教的理解與利用／梁家麟
本文旨在研究中國大陸政府的「宗教工具論」的理論和實踐。作為一個無神論政權，中共否認宗教有任何本然價值，其最大的現實意義是被世俗政權利用為政治的工具。在過去很長的一段時間裡，宗教曾被封建主義與資本主義政權所利用，這是中共視之為反動的最大原因。…
Mcgrath, Alister. Glimpsing The Face Of God: The Search For Meaning In The Universe.／張雲開
Readers of this journal should be familiar with the work of Alister McGrath, principal of Wycliffe Hall and professor of historical theology at Oxford University.
霍林格。《選擇良善──在複雜世界中的基督教倫理》。（Hollinger, Dennis P. Choosing The Good: Christian Ethics In A Complex World.）／郭鴻標
霍林格（Dennis P. Hollinger)乃美國彌賽亞學院（Messiah College)基督教倫理學教授。
科利爾編。《轉變中的福音派神學──眾神學家與當奴博殊的對話》。（Colyer, Elmer M., ed. Evangelical Theology In Transition : Theologians In Dialogue With Donald Bloesch.）／郭鴻標
博殊（Donald G. Bloesch)是一位當代福音派學者，他的神學特色兼具大公性（Catholic)、改革宗（Reformed)及福音派（Evangelical)的成分。本書編者科利爾（Elmer M.……
博殊。《聖道與聖靈的神學──神學的權威與方法》。（Bloesch, Donald G. A Theology Of Word & Spirit: Authority & Method In Theology.）／郭鴻標
博殊（Danald G.Bloesch)在處理神學知識論的課題上，提出一種聖道與聖 靈並重的立場。
頑強的信心／梁家麟
信仰是不能承受過度的懷疑反覆，信仰是不能受困於當下的體驗的。理性主義與經驗主義皆有其限制。
傳統式神學與處境化神學在宣教學的對話／郭鴻標
作者認為溫教授處理〈傳統式神學與處境化神學在宣教學的對話〉題目的重點，在於以中色神學為處境神學的範例，然後將傳統西式神學與中色神學作對照，這種進路的優點是突顯中色神學作為華人處境化神學，缺點是其對傳統西式神學缺乏客觀準確的交代。…
自由時代需要理性的上帝──上帝的自由和理性（四）／梁家麟
今天是太自由的時代，所以我們適宜多談上帝的理性。
書介：As the Father Has Sent Me, I Am Sending You／郭鴻標
高軒（Michael W. Goheen）的這篇博士論文，主要探討宣教植堂理論的教會論，並以福音及教會傳統的宣教教會觀為基礎。書作者以廖畢真（LE. Lesslie……
【院長的話】二十一世紀的好牧人 / 張慕皚
今年建道開放日的主題是：「二十一世紀的提摩太」，這表達了建道的神學教育旨在訓練奉獻者成為切合時代需要的年青好牧人，要達到這個目標，我們必須問兩個問題：…
立約、守約的上帝──上帝的自由和理性（三）／梁家麟
上帝是完全自由、獨立自主的；祂獨行奇事，祂的作為無人能測度。聖經清楚説明這樣的上帝觀，我們自然得恭謹領受。……