2017 年 2 月 1 日
慎防「法利賽人化」/高銘謙
大兒子,才是浪子比喻的主角。 「父親對他說:『兒啊!你常和我同在,我一切所有的都是你的;只是你這個兄弟是死而復活,失而又得的,所以我們理當歡喜快樂。』」( 路十五31-32)……
2017 年 1 月 1 日
Gerhard von Rad and Brevard S. Childs: The Theological Interpretation of Genesis 22/Ko Ming-Him
This paper aims to describe, compare, and evaluate the theological interpretations of Genesis 22 offered by Gerhard von Rad and Brevard S. Childs. Von Rad applies a typological…
2016 年 10 月 1 日
【牧人視野】立約關係下的產權:私有產觀的救贖 / 高銘謙
英國的洛克(John Locke)是私有產權的倡議者,在十八世紀啟蒙運動初時,他提出人有絕對及不受他人侵犯的自由擁有財物及產權。
2016 年 8 月 1 日
尋求神的旨意?/高銘謙
基督徒很重視神的旨意,期望了解而遵行,以為可事事順利,萬事如意,卻往往忘記了「旨意」本身必須在禱告的關係中來理解。「願祢的國降臨;願祢的旨意行在地上,如同行在天上。」(太六10)神的旨意必須在主禱文的場景中來理解、在禱告場景下才能述說的………
2016 年 7 月 1 日
滅迦南七族——一個關於舊約聖戰的神學詮釋/高銘謙
本文嘗試為申命記七章1至8節進行神學詮釋,指出這段經文滅迦南七族的吩咐應以「耶和華是一主」的神學確信(申六4∼5)來理解,主張我們應以喻意的解釋來詮釋申命記七章1至8節的吩咐,說明「耶和華是一主」的信仰理應佔據人的心,並藉剷除心中的偶像表明這信仰的不能妥協性。…
2015 年 11 月 1 日
釋出火熱的心/高銘謙
耶穌復活之後,兩位門徒在前往以馬忤斯的途中,見到復活的耶穌,但眼睛迷糊,不認識祂。當耶穌問他們談論甚麼事情,他們用了很長的篇幅敘述所見所聞的事(路二十四19-24),非常準確又客觀地先後以第一身及第二身的見證來說明空墳墓的歷史事實......…
2015 年 7 月 1 日
美索不達米亞的學術及書寫文化對古巴勒斯坦地區的影響/高銘謙
本文主要探討美索不達米亞的學術及書寫文化在青銅及鐵器時代對巴勒斯坦地區的影響,藉着探討美索不達米亞語言的通用性、受美索不達米亞文化影響的烏加列文化、不同地區文士的流動性、文士訓練形式的相似性,以及巴比倫帝國興起與猶大被擄的處境性,論證美索不達米亞的「蘇美阿卡德文士訓練課程」對巴勒斯坦地有深遠的影響。…
2015 年 1 月 1 日
歷代志與撒母耳——列王紀之間的文本互涉/高銘謙
本文嘗試總結這一百年來學者的討論,並分析近期有些學者提出的「記憶性差異」,指出歷代志作者是倚賴某一個撒母耳—列王紀的文本,作為他寫作的藍本,而這應該仍然是目前對它們文本互涉的最好解釋。…
2014 年 11 月 1 日
踏上奉獻路/陳韋安、潘智剛、高銘謙
本書收錄了建道神學院三位老師在屬靈操練營中的專題,內容探討傳道人的身分角色(role in)、所面對的掙扎與張力,並嘗試從聖經及神學角度探討如何在上帝的塑造及定位中找到出路(way……
2014 年 9 月 1 日
衝突與和諧—神學、聖經及實踐的反思 (建道神學院創校 115 周年論文集)/黃玉明、李文耀、高銘謙 主編
建道神學院為紀念115周年院慶,眾老師特別以聖經、歷史、神學、文化和牧養的不同角度,思考衝突與和諧這個主題的不同方面。
2013 年 10 月 1 日
【新老師介紹】建道—— 由一個久遺了的禱告開始!/高銘謙
梁家麟牧師是我在中華宣道會友愛堂聚會及事奉時認識多年的牧師,大家雖各有各忙,但仍然很真惜彼此交談分享的時間。記得我剛剛神學畢業、在教會事奉時,難得有機會與梁牧師吃飯,我們分享彼此,暢所欲言,我分享自己有感動去英國進修舊約博士課程,他也正面的鼓勵及支持,為我們一家祈禱,甚為感動。…