THE USE OF PSALM 4:4 IN EPHESIANS 4:26／Shikai Ronnie Poon
這文章研究以弗所書四章26節中對舊約的運用。在文中先簡單地簡介了這節在解釋上的文法問題，然後從以弗所書四章25至30節中對舊約的多次運用，推論這是作者有意的運用。…
步向家庭之旅——路加福音中耶穌天上的父親、地上的家人／鄺成中
路加福音二章最後的一個段落記述了耶穌童年時在耶路撒冷的兩個有關尋索的事件。耶穌肉身的父母要尋找耶穌，最後他們在耶路撒冷的聖殿中尋得祂；然而，耶穌也在二章的這個段落中展開祂的尋索之旅，祂要尋索祂屬靈的家庭。…
表述如啟示——以啟示錄十二至二十二章為例，藉畫像說明／孫寶玲
文本是先前文本的重述和演繹。分別在於說甚麼 (what)，用甚麼說(sources) 和怎樣說 (how)。由是可知，文本必然是一種表述……
同性性行為與釋經／戴浩輝
聖經的解釋往往是按方法、取向和前設有所不同，而得到不同的結果。近年的聖經研究更鼓吹「權在解釋者」的後現代看法，使教會愈是要從聖經尋求答案，愈是模糊。…
Reflection On Models Of Science-Religion Dialogue And Evaluation Of The Independence Model（反思宗教與科學對話的多重模型及獨立模型的評估）／關啟文
本文透過反思宗教與科學不同對話的模型，去探討信仰與學科整合之路。
另類的教會倫理如何成為公共倫理──《家暴條例》爭論的神學反省／郭鴻標
《家庭暴力條例》修訂的爭議已經告一段落，不過爭論過程中引發的神學課題卻值得深入探討。
評估柯瑞福的神學方法論和權能轉移觀／廖炳堂
作為一個世界性的宗教運動，靈恩第三波的內在醫治有一個很不健康的現象，就是各內在醫治者各師各法，百花齊放。時至今日，不同人士進行着不同版本的内在醫治。很多內在醫治者都未會清楚交代其神學或理論基礎，不少理念都很零碎和片面，柯瑞福是罕有可以較全面交代他的神學理論基礎的內在醫治者。…
根頓的隱喻式神學語言觀／鄧紹光
根頓的隱喻式神學語言觀，是他的神學知識論進一步開展出來的成果。反過來說，他的神學語言觀豐富了他的神學知識論。這篇文章會扣緊根頓早期的神學知識論的建立，來開展其隱喻式神學語言觀，以便展示隱喻式的神學語言是建構神學知識不可或缺的一環，以及這種神學知識的中介特性。任何知識的獲得、表達及傳遞，都不是直接的，而是間接的，是以語言為中介而進行的。…
福音派神學教育和靈命培育——更正教靈修歷史的一些反思／廖炳堂
本文旨在透過回顧自宗教改革以來更正教的靈修神學歷史，反思福音派神學教育和靈命培育的幾個最根本的課題
學人牧者的理想與學術研究在神學教育上的角色／郭鴻標
上帝是真理知識的源頭，亦是宇宙的創造者。上帝的子民被呼召在不同崗位上見證上帝；牧者被呼召裝備信徒發展恩賜，在不同領域事奉上帝。在二十一世紀，牧者除了懂得推動教會事工活動的技巧，更重要的是懂得幫助弟兄姊妹從基督信仰角度詮釋生活經驗。…
疾病、罪與身體心靈醫治的關係／郭鴻標
究竟疾病與罪有甚麽關係？本篇文章會檢視近年羅馬天主教、東正教與更正教學者對罪與疾病關係的討論。
承傳與更新——從艾得理在港的學生事工看傳教士與華人教會及青年基督徒的互動／郭偉聯
艾得理為二十世紀後半期的重要宣教士之一。他長時期從事校園佈道事工，曾參與解放前國內的大學生佈道工作，以及五六十年代香港的學生福音工作。艾得理在港期間，除了有兩年時間擔任靈光堂部分時間牧師外，其餘工作主要以福音機構為倚託。…