「福音派靈修」作為屬靈傳統和學術科目的現況和發展評析／廖炳堂
本文旨在引介及評析「福音派靈修」（evangelical spirituality）在北美至今最新的發展和趨勢，包括福音派靈修作為具歷史性之屬靈傳統的討論和認受性，它和其他靈修傳統的異同和關係，並它作為學術科目（academic……
專訪高銘謙老師：後現代與愛神愛人的詮釋
耶穌基督的大誡命已有2,000年的歷史，到底身處在21世紀的我們，如何在複雜的大時代當中理解大誡命在基督徒詮釋聖經中的位置？
後現代與愛神愛人的詮釋—《投入整個生命來詮釋》新書發佈講座
本書主張基督徒以愛神愛人的閱讀前設來投入在詮釋經文中，以致詮釋聖經並不只是理性、知識或政治的層面，更是一種全入投入參與的層面。…
［新書介紹］《基督信仰——連結與整合》/郭鴻標牧師著
郭牧師分享牧養教會時見到教會需要，以前教會有門訓課程。特別是現在台灣教會有幸福小組，這類課程的教義基礎不強，要治標？還是治本？這是兩條不同的路，所以希望將自己的神學知識分享出去。…
拯救與身分—出埃及神學的建構 / 高銘謙
耶穌基督的救贖神學源自舊約中出埃及的事件與以色列民在埃及為奴的經驗，本文期望藉着舊約這個層面的詮釋，幫助我們更立體地理解救贖的神學主題。…
保羅神學「四角錦標賽」—從爭論到聯合 / 葉應霖
我們信耶穌，不是信保羅。但我們卻是透過保羅去認識耶穌，並理解上帝救恩的計劃。換言之，曲解保羅就會誤解耶穌。
一次得救永遠得救 / 郭鴻標
本篇文章主要探討「一次得救永遠得救」的課題，文章有七部分：第一部分引言，第二部分希伯來書六章4至12節的解釋，第三部分從教義歷史看「一次得救永遠得救」的討論，第四部分從《多特信條》、《威斯敏斯特信條》看「一次得救永遠得救」的討論，第五部分「一次得救永遠得救」的迷思，第六部分「一次得救永遠得救」的正解，第七部分總結。…
Longacre’s Discourse Analysis Model Adapted for the New Testament Interpretation: Application with Reference to the Gospel of John / Yan Ma
Discourse analysis has recently become an important interpretive approach in the field of biblical studies. Various models of discourse analysis have been constructed and applied…
邊緣、多元族羣與基督—以民國時期宣道會在川黔東陲的傳教行動經驗為考察中心（1921-1934） / 倪步曉
四川東南與貴州東北部的交界是位於偏遠山區，由二十世紀二十年代基督教宣道會首次派遣傳教士來到這裏，將基督教信仰傳給漢、苗等多元聚居族羣，並且常駐開展傳教活動。…
探究歷史哲學的底層—試析劉小楓詮釋學立場之轉變 / 史倜風
劉小楓在《漢語神學與歷史哲學》這份漢語神學綱要性的檔案中，主張「漢語基督神學與中國傳統文化的關係根本上是一個現代性歷史哲學問題」，……
【牧人視野】神學與教會 / 李文耀
在一個撕裂、支離破碎的世界中，教會需要返回信仰的開端，重新思考上帝在基督裏啟示自己所謂何事！
【牧人視野】你決定留港嗎？/ 麥耀光
在過去一、兩年，香港市民在移民潮的衝擊下，面對去留的抉擇。因此，去或留成為不少家庭一個重要的討論……