畢業信息分享和畢業生心聲

六月廿二日( 星期六)晚上八時正,爲本院第七十五屆畢業典禮,會中敦請滕近輝牧師蒞臨證道, 滕牧師以(林後四:全)「接受神職 份的人應有之表現」與大家分享聖經 之教導,其大意如下,共有八個對比:

1.「寶貝與瓦器」之對比(V.7) 一屬主的人應認識自己是瓦器,免致驕傲;當他認識自己,必會謙卑下來。但主不是要求人單看自己是瓦器,也要他認識到有寶貝放在瓦器中。 這寶貝即是聖靈的能力。例如:信心之能力,人有了它就凡事都能;愛心能力,就凡事都得勝;故此,人應寶貴它及使用它。

2.「基督的死與祂的生都顯明在我們身上」之對比(V.10)——我們要學基督的死,例如:向罪死、向自己死、向世界死;有了它才能與基督同活:所以我們要常接受聖靈之對付, 然後才能顯明基督的生。

3.「傳自己與傳基督」之對比(V. 5)——我們不是高舉自己、乃是祂, 因我們自己不能作甚麼。而基督是我們見證、傳揚之對象。我們順服祂, 接受祂之主權,並且,因基督作了人之僕人,藉着服事人來服事主。

4.「內面與環境」之對比(V8-9)——雖四面受敵攻擊,但在裏面卻超越這些,因他有從上面支取得來之力量,以致超越限制、包圍、困難等等……。主是我們之通道,我們從上得力、不向環境屈服、投降,因此, 事奉主的人是個不喪膽的人。

5.「神的光與世界的黑暗」之對比(V.6)—— 我們因有神的光照在心裏,以致進入神的光中,是光明子女心地光明、行光明之事、不行暗昧之事,以致坦然無懼見主。

6.「身體與心靈」之對比(V.16) 身體雖老邁,但內心新似一天。 我們應多注意靈裏更新而變化,有崇高之目標去跟從主。

7.「至暫至輕的苦楚與永遠的榮耀」之對比(V. 17)——爲主付代價,必不落空,故應歡心。雖有眼淚、心破碎,但這都是至暫至輕的,而主給的榮耀,才是永遠。

8.「所見與所不見、暫時與永遠」之對比 ( V, 18 ) 一我們應以永恒之眼光來看事奉,以致有了正確之角度,這是應該的及必須切記的。

願主藉着以上之各點,幫助每位神學畢業,接受神職份之每一個人。

 

一、師長訓勉

張慕皚院長:

畢業是人生一個里程碑,鼓勵我們勇往直前,不斷拓展靈命和事奉的新領域。

就如史丹利、鍾斯(Stanley Jones)指出,屬靈長進的一大障碍 就是滿足於現狀,帶來態度和成就的硬化,鍾斯同時提出了三個原則,叫 我們能夠向屬靈的高峯邁進:

(一)雖然肉體命定走向衰敗,心靈卻可以不斷的更新和長進,故此必須立志逃避心靈和肉體一同衰老。

(二)當思想變成硬化和缺乏反應 時,應該竭力去促進它的更新和進步。

(三) 不要向後看,欣賞過往的功績,應該向前看,期望未來的成就。

但願每一位畢業同學都繼續追求 長進,因爲主耶穌說:『手扶着犂往 後看的人,不適合祂的國度。』(路 九62 )

 

滕近輝牧師:

經得起考驗的信心,

永遠不褪色的奉獻,

困難澆不滅的熱誠,

試探中光耀的聖潔,

黑雲掩不住的盼望,

眼淚沖不去的歌唱,

時間磨不損的忠心,

永恒的永恒的摯愛 。

 

陳終道牧師:

善戰的未必是好兵,要看他爲誰而戰;力大的未必取勝,要看他怎樣用力;快跑的未必得賞,要看他是否向着標杆。願我同學不但力大,善戰 ,快跑,且一切全爲基督,成天國精兵。

鄭貽富博士:

『神旣然驗中了我們,把福音託 付我們,我們就照樣講,不是要討人 喜歡,乃是要討那察驗我們心的神喜 歡。」(帖前二4)

 

二、學士科

梁景賢弟兄: 「開始」與「結束」交替地在人生歷程中發出迴響:

慈母妊娠的結束,幼小生命的開始; 天真爛漫的結束,邁向成熟的開始; 敗壞生命的結束,豐盛生命的開始; 自我保留的結束,全然奉獻的開始; 神學造就的結束,傳道生涯的開始; 地上勞碌的結束,永恒福樂的開始。 「開始」與「結束」是人生交響樂曲的美妙和絃,祈盼在每一段落的完結,能散發優美的新樂章。

瞿愛連姊妹

四年「神學訓練」雖然完成,可以畢業,但「學像神」卻仍須以一生功夫才能完成。保羅說:『這不是說:我已經得着了,已經完全了;我乃是竭力追求,或者可以得着基督耶穌所以得着我的。」(腓三12)

主啊!願保羅這句話成爲孩子追求的目標。

 

三、碩士科

蔡永常牧師:

如果你問我,兩年半教牧學碩士課程怎麼過?我會靜靜的告訴你,既易過又難過。易過者,日子如飛,轉眼「成功」;難過者,披星戴月,「航海梯山」,兼趕交功課。

如果你再問我,以後的日子怎樣過?人生苦短,若有八十,仍要研經讀書到七十多。但其中所矜誇的,不外是主恩待我!

 

黃克勤傳道:

靈性的進深,學術的進修,加上 配合時代環境的實踐與應用,是傳道者永不停止的需要。

 

林兆熙牧師:

我之所以成爲傳道人,又能到如今,只能說“全是恩典”。就是做了廿多年傳道人,也是乏善可陳,總之是主的恩典。唯有像作詩歌的人說: 「四顧迷羊流離困苦,有誰同情有誰憐,靈魂喪失日以萬計,父家荒涼到何年。求主潔我、煉我、用我,餘下光陰勝於前。」

 

陳佩華姑娘:

忘記背後——事奉才不會被纏繞。

努力面前——事奉才會積極。

向着標竿——事奉才不會停頓。

神爲目標——事奉才會有方向。

神的話語——事奉的供應

不住禱告——事奉的力量。

言行一致——事奉應有的榜樣。

完全奉獻——事奉才會紮實。

原載於《建道通訊》61期,1985年8月,頁1。

【畢業生成長退修營後感】『從教會到社會(2) — 婚前後「性」關係處理及紀律』 / 黃佩華

座談會的第二部分由陳耀鵬牧師主講,馮耀榮牧師作回應。

人類犯罪始於亞當夏娃違背上帝的命令﹝創3章﹞,接著是互相殘殺﹝創4章﹞、隨後緊接著犯罪的是與「性」有關係﹝創6章﹞「神的兒子們看見人的女子美貌,就隨意挑選,娶來為妻……神的兒子們和人的女子們交合生子……」。

【加油站.家有撐 2014】對「加油站‧家有撐」的體會 / 麥幸如

轉瞬間,在建道神學院畢業而離開長洲這個美麗的小島已有近三年的時光。每年都只是期盼校友祈禱會的來臨,因為可藉此回去母校一趟。雖說可以在平常的日子往長洲一轉並緬懷一片,但能和同屆畢業的同學相聚,又和學弟學妹們見面的機會,就只有校友祈禱會的日子了。

【加油站.家有撐 2014】建道加油站 / 徐聯光

在建道畢業已經轉瞬兩年,事奉的節奏也漸漸掌握,彷彿翻開了另一頁的樂章。離開母院,心中記掛的除了長洲的風土,留戀的反而是這𥚃的人情,所以每年的加油站活動,也是充滿期待的回來。

【加油站.家有撐 2014】加油站感受 / 葉祖漩

多謝母院實習部為我們一班校友預備「加油站‧家有撐」的日營聚會,好讓我們一班畢業生可以重遊母院,既可再嘗建道飯堂的美味佳餚、欣賞長洲的湖光山色,又可與老師、同學相聚聯誼,實在是美好的退修日。

【加油站.家有撐 2014】加油站的迴響 / 劉凱琪

上年6月畢業,第一次以校友身份回到母院參加「加油站‧家有撐」校友退修日營。感謝實習部何牧師、何師母安排,以全職身份牧會半年,適時的退修,讓自己對上帝的呼召、牧者職份有著不少反省。

【加油站.家有撐 2014】加油站.家有撐分享文章 / 陳愛明

今年是最後一年的參加母院為畢業班而設的「加油站. 家有撐」的活動。心裡提醒自己緃然工作有多忙碌也要回家;也正正因為事奉太忙碌,就更需要回長洲。

【加油站.家有撐 2014】加油站.家有撐 / 黃偉傑

再次故地重遊,選擇一個慣常愛坐的角落,但身份已從一位學生轉變成為一個傳道人。兩位大家心裡敬重的牧者站在面前,但感覺再不一樣。

【義務同工分享】全是恩典 / 陳德暉

在我準備總結過去四年多在建道的事奉,返回温哥華之際,院長吩咐我寫一点我的感受,無須考慮太久,我便可以用 全是恩典 四個字來表達出我的心聲。

【義務同工分享】「統計」與「志明」 / 採訪及撰寫:黎富康

學院於2014年1 月份正式成立「量性研究組」,而負責帶領這研究組的就是陸志明博士。他對華人神學的量性研究範疇充滿負擔,退而不休,以義務同工的身分為學院拓展量性研究事工。

TWO ONTOLOGIES Two Approaches/Mateusz Oseka

The present paper examines the relationship between the ontologies of old Schelling and of Hegel and their approach to the world.

晚清中國的馬可福音詮釋與使用——以花之安《馬可講義》為中心/王志希

德國傳教士花之安(Ernst Faber,1839-1899年)出版於1875年的《馬可講義》,便是一個在晚清中國的歷史處境之中對聖經文本進行「詮釋」與「使用」的重要典範。本文擬探討花之安在《馬可講義》之中如何因應晚清中國的社會文化處境,來「詮釋」與「使用」馬可福音文本,使該文本與中國發生聯繫。