香港的神學教育 / 盧龍光
香港的基督徒與天主徒人數大約相等，各約廿六萬人；香港天主教教區於1964年成立聖神修院。基督教會之神學院數目難以準確統計，香港神學教育協會之十一所會員神學院，已包括所有主要之神學院。…
Kuan Jeffrey Kah-jin. Neo-Assyrian Historical Inscriptions And Syria-Palestine.（關嘉仁。《亞述石刻與巴勒斯坦──敘利亞歷史》。） / K. Lawson Younger 楊格
This monograph explores the complexities of the Neo-Assyrian Empire's relations in the West from the time of Shalmaneser III to Shalmaneser V (858-722 BC).
Murphy-O’Connor Op Jerome. Paul: A Critical Life.（耶柔米‧墨菲─歐尼可。《保羅生平》。） / 楊克勤
墨菲的四百一十六頁巨著《保羅生平》是一本資料豐富的參考書，反映作者做學問的嚴謹態度。
潘能伯格著，李秋零、田薇譯。《人是甚麼──從神學看當代人類學》。（Pannenberg, Wolfhart. Was ist der Mensch?Die Anthropologie der Gegenwart im Lithte der Theologie） / 楊慶球
潘能伯格（Wolfhart Pannenberg）（1928-）戰後在柏林及哥庭根（Göttingen）大學研習，五十年代到巴塞爾（Basel）跟隨巴特研讀神學，之後遷到海德堡（Heidelberg），與一班研究學者（後稱為潘能伯格學團[Pannenberg Circle]）於1961年發表論文〈作為歷史的啟示〉（Revelation as…
楊克勤。《祭祖迷思──修辭與跨文化詮釋的回應》。 / 梁家麟
祭祖問題是中國基督教史中關涉甚廣、影響深遠、綿延甚久的課題。
蒲慕州。《追尋一己之福──中國古代的信仰世界》。 / 邢福增
楊慶楚(C. K. Yang)在其關於中國宗教的經典研究中，指出中國的宗教崇拜主要是依附於世俗制度之中，成為世俗結構的一部分（他稱之為「混合宗教」，diffused religion)……
吳梓明編。《中國基督教大學歷史文獻研討會論文集》。 吳梓明、梁元生編。《中國教會大學文獻目錄（二）》。 / 邢福增
打從八十年代後期開始，中國大陸的學術界對解放前教會大學的研究，逐漸突破了意識形態的困囿，成為史學界研究的「熱點」。
中文版logos 1.9聖經研讀軟體評介 / 潘仕楷
隨著電腦使用日益普及化，電腦聖經研讀軟件亦不斷推出。
為靈意解經辯誣／梁家麟
作者認為，今天對靈意解經的許多批評，都是不大正確，這些論斷很多並不符合歷史事實，既沒有點出華人教會靈意解經的特色，對所涉及的歷史人物亦不公平。本文作者爲這解經路線作辯護和平反。作者論述靈意解經的意義，分析靈意解經與自由釋經，討論靈意解經與個人自由。…
再論女性的事奉領導角色與按牧問題／曾立華
作者對女性事奉領導分為四個觀點：傳統、修正、輔助性和開放的看法。不少福音派釋經家都較傾向後兩個觀點，乃因他們經過詳細研究討論後，認為保羅的看法是按當時環境作暫時性的量度，而不是一個恆久凝固不變的原則。本文討論女性與神的本質、女性與創造、並女性與教會。關乎教會職事觀，神是容許歷代教會在職事安排及做法上可以頗有彈性。…
「生前死後」——基督徒如何面對傳統喪禮／梁永善
本文是作者個人一點點的回應。作者認為〈曾文〉雖然把現代社會的現象描繪得一清二楚，可是卻沒有為「世俗主義」立下定義，只把所有社會「負面」 的現象與「世俗化」畫上等號。作者同意今日不少崇拜太著重娱樂心態（entertainment……