出版

有人指出,今日的世代,唯一不變的就是改變。

1950年,本院自中國廣西的梧州遷至香港的長洲島上。

繼續發揚「開荒、吃苦、火熱」的建道精神。

「引動會眾參與崇拜之方案探討」,這是春季講座的主題,赴會者共八十多人,其中超過四份之一為教牧同工。

十九世紀的中國基督徒給我們的印象，要不是因利益因素而皈信的「吃教者」，即為一群無面孔個性，依附於西方傳教士的「傳聲筒」。本書嘗試從「文化適應」的角度，探討晚清中國基督徒群體中文化程度較高的一群，如何在基督教文化東來的處境中，面對異文化與本土文化的差異，並承受由此而來的衝擊。在開展探求基督教與中國文化的結合上，他們的掙扎及反省，為中國基督徒身分的塑造，寫下了具

神學院有別於一般的敎育機構或團體，它不單是傳遞知識的機關，更是塑造生命的機制。

建道神學院的神學課程，是有著源遠流長的，良好的，神學敎育傳統，因此，如今建道神學院的神學敎育模式，亦是搭建於此優美的傳統之上。…

本書應用了質性研究的方法，深入訪問本港十八個注重培育青年宣教的教會、宗派、聯堂及差會組織、宣教單位，以了解各種培育特色、經驗方法及影響實效等，供眾教會參考反思、借鏡學習。…

鑽研新約的楊克勤博士，一直關心福音與文化的關係，寫了多篇探討聖經神學與中國傳統文化的文章，現在針對華人教會的需要，撰寫《女男之間》一書，闡釋女性神學及詮釋學,倡議婦女的解放,實為一部不可多得的作品。華人中女性受高深的聖經研究訓練的人不多，楊博士雖然身為男性，卻深入探索女性神學課題，尤難能可貴。…

本書探討了會眾文化、跨越文化釋經原理及如何在講壇上應用「跨文化修辭詮釋學」等課題。

本文旨在探討傳道者的神學思想。作者的進路是從研究耶威主義、智慧神學和創造神學彼此間的關係入手，他認為智慧神學是創造神學這主要思想，在傳道書中的地位卻不顯著。傳道者的神學思想既不屬傳統保守耶威主義派，亦不依附於極端反對耶威主義之陣營，因其思想獨……

為要提供背景資料，幫助我們明白福音書中，記載耶穌受洗的意義，本文嘗試追溯舊約時代、古代及後猶太教時代對「鴿子」意象的用法，並將所得的結論，與馬可福音記載耶穌受洗的目的貫通，從而確定「鴿子」的象徵意義是否與全書主旨吻合。…