文章特別選用山上寶訓作為切入點，目的是要顯出信仰的正統性與出於正統信仰的實踐都在宗教改革的議程內，並且隨着時代的轉變有所更新變化。本文嘗試通過分析馬丁‧路德與潘霍華的思想，指出後者如何在他的時代裏貫徹宗教改革者的精神，同時又突破了傳統思想的限制。

路德發表〈和平訓誡〉，當路德發現農民要徹底革命推翻現有的社會制度後，他寫了〈反對農民殺人搶掠〉與〈有關嚴斥農民的一封公開信〉，批評農民的暴力行為。本篇文章分八部分：第一部分農民制定〈12 條〉與路德的〈和平訓誡〉，第二部分路德的〈反對農民殺人搶掠〉與〈有關嚴斥農民的一封公開信〉，第三部分路德對和平與暴力的看法，第四部分路德對自由與權利的看法，第五部分路德對法律的看法，第六部分路德的兩個國度的思想，第七部分路德的政治倫理，第八部分從路德的政治倫理引申的「政教分離」觀。

對於宗教改革初期（1517-1525年）另一位改教人物湯馬斯‧閔采爾（Thomas Müntzer），教會卻鮮有認識與討論—尤其是華人教會以及漢語神學圈子裏，普遍對閔采爾的研究與探討不多。本文旨在為漢語神學與華人教會介紹閔采爾的生平、思想以及學術研究的領域，從而推廣華人教會對閔采爾的研究興趣與認識。

本文聚焦於《教會教義學》卷一第一冊的緒論，為巴特的神學方法論中論 禱告提供詮釋，並按巴特寫作時的思想框架來進行。

本文旨在藉着探討耶穌所教導的金律之意義來示範聖經信息的公共價值，同時也指出基督教在廣大的漢語語境又能帶來怎樣的積極貢獻和應用。

本文旨在藉着探討耶穌所教導的金律之意義來示範聖經信息的公共價值，同時也指出基督教在廣大的漢語語境又能帶來怎樣的積極貢獻和應用。