今天的人是追求成功的一代，讀書的，求好成續；就業的，求出人頭地；因此我們也就用一些成功的標準作為對人的衡量：學位、財富、地位和其他人可以擁有的。

一個追求成功的社會是一個充滿競爭的社會。香港有嬰兒爬行比賽，可憐的香港人，一出世就要投入競爭，學習爭勝。香港逐漸由精英教育制改為普及教育制，也就紓緩了這種競爭的情況。但經濟的繁榮卻帶來更多商塲上和職業上的競爭，讓兒女入名校、超時工作和爭取進修機會，都是為了更有效的競爭。

一個追求成功的社會，也是個缺乏人情味的社會。很多人把自己的成功建立在别人的失敗上。因為追求成功而帶來的惡性競爭，充份流露人性自私、醜陋的一面。多少謀財害命的案件，不就是由這種惡性競爭，為了出奇制勝而產生的？只求成功的心理，往往促使人放棄原則，以求達到目的。

這種追求成功的風氣，在教會圈子中亦一樣盛行。最明顯的例子要算所謂「成功神學」 (theology of prosperity)，又稱財富與健康運動。他們深信藉着肯定的禱告方式，有病必得醫治，要財富就必得着。

為求佈道成功，有更可觀的果效，有人提倡用神蹟奇事作吸引，甚至低貶傳講福音的重要，以為用神蹟能更容易叫人信主，也更迅速叫人生命成長。因此這「即食」加上「成功」的追求，就叫年青的信徒不擇手段地追求「成績」。難怪近年來新時代運動的思潮入假香港時，教會不少年青人趨之若鶩。因這運動有一種教導人發掘潛能，提高工作效率的課程，聲稱能在短時間內，改變和提升人的生命。

在一個聚會中，一位信徒質間，為何教會沒有這類課程，以回應新時代運動在這方面的挑戰。我的答案是：教會二千年來一切的栽培性聚會和活動，豈不都是為了叫信徒生命成長，得豐盛生命？只不過神的方法是「栽種」和「灌溉」的方法，而不是「速遞」的方法。教會並不必要設計一些特別的課程回應這種所謂時代的需要。

在這追求一步登天，迅速成功的世代，教會的對策應是教導弟兄姊妹們校正人生追求的目標和價值觀。保羅的一句話應成為今天信徒和傳道人的座右銘：「所求於管家的，是要他有忠心」(林前 4:2)。

信主之後，我們的身份不再是自己和自己一切的主人。主耶穌是我們一切的主人，我們只是祂百般恩賜的管家。管家要順服主人的吩咐，也要按主人的意思盡力而為；然後成敗在於主人，不在於管家。主人派我在甚麼崗位，我就在甚麼崗位上盡力，成績如何我都安然接受，因所求於管家的，不是成功而是忠心。

一個學生，按神給他的力量和時間，盡了他的所能，得了C等的成績，神已悦納了他，因他是忠心的學生。一個能力極高的學生，只費少許的力量，得了B＋的成績，在神面前並不能稱為忠心的學生，蒙神悦納。

摩西未能成功地帶領以色列民進迦南，但神給他的評價極高：「以後以色列中再沒有興起先知像摩西的，他是耶和華面對面所認識的。」(申34:10)希伯來書稱他是在神的全家誠然盡忠的。(來3:5)

從現今社會的成功尺度衡量，在十字架上的主耶穌是失敗的；而擁有萬國和萬國的榮華的撒旦，卻是最成功的。跟隨撒旦的人，走成功的道路；跟隨基督的人，走十字架的道路。可惜今天走十字架道路的人不多。

原載於《建道通訊》97期，1994年9月，頁1。