香港五旬節會——土生土長自立教會的華洋關係（1907-1926）／戴觀豪
本文以香港五旬節會為研究個案，聚焦於該會創立後首二十年，即莫禮智領導時期（1907-1926），探討該會複雜的華洋關係。
英國凱錫克培靈會與華南培靈奮興運動／黃彩蓮
十九世紀英國一個小鎮凱錫克（Keswick），誕生了著名的凱錫克培靈會。……
改革開放初期中國基督教「三自」教會性的努力／陳豐盛
本文追溯改革開放初期的宗教政策，研究全國「三自會」恢復之初的工作重點，分析浙江教會領袖蔡文浩的案例，探討「三自會」以「教會性」作為切入點，尋求其擴大團結面的目標。…
基督教社群中的「禱告婆現象」及其宗教意義──以溫州地區的教會為考察對象／倪步曉
本文主要是以二十世紀末以降溫州地區基督教的「禱告婆」現象為例，說明禱告婆是溫州基督教社羣生活的重要組成部分。她們的信仰方式形成教會的生態文化，建構注重宗教經驗、追求實效靈驗、偏重感情輕學理，具有民間場域傾向的信仰傳統。…
情繫中華——魏克利教授與中國基督教史研究／陳睿文
本文旨在闡述魏克利（Philip L.……
That All Shall Be Saved: Heaven, Hell, And Universal Salvation／李子健
「地獄」是一個十分重要但沉重的課題。在華人教會裏，逃避地獄的刑罰可能是許多信徒信耶穌的主要原因，也可能是許多信徒向未信主親友傳福音的主要動力；畢竟，沒有人希望自己和自己所愛之人在地獄裏永遠受刑。…
基督教與中國文化研究中心的新里程 / 廖炳堂
研究中心將逐步擴闊其支援的研究領域，由專注中國社會及文化，擴展為更全面的神學研究，包括釋經、歷史、教義和當代處境的研究。…
《大秦景教大聖通真歸法讚》 ——一首反映唐代景教敬拜禮儀的詩歌／彭滿圓
東方教會的禮儀有長遠的歷史傳統，當該會的傳教士在唐代將福音傳到中國，其後在中國自稱為「景教」，他們同時將東敘利亞的敬拜禮儀傳帶到中國。本文將闡述關乎唐代景教敬拜禮儀與詩歌的概況；並以漢語景教文獻中的《大秦景教大聖通真歸法讚》，為主要的研究對象，分別從不同角度對該寫本進行分析。…
在亞洲的教會——一種巴特式的默想／侯活士（Stanley Hauerwas）
有見於民族主義在亞洲多國崛起蔓延，對東方的教會來說，如何在聖靈裡彼此合一是眼前的最大挑戰、亦是機遇；對此必須要有嚴謹的神學理解。…
文化衝突：以斯拉列的視角／吳劍麗
西方的中國伊斯蘭教研究者，早期以傳教士為主，他們出於對中國穆宣的關懷而從事研究。直至戰後，參與相關研究的則大多為專業學者，更多採取社會學、人類學等方法，探討中國穆斯林群體的社會和文化，以斯拉列（Raphael Israeli,……
《大秦景教三威蒙度讚》的背景與翻譯／彭滿圓
《大秦景教三威蒙度讚》可以被視為一首最古老的中國聖詩，那是在公元……
「儒教非磐石」──析張聲和《時新小說》(1895) 中的敘事與政論／鄺智良
新近發現的「清末時新小說」手稿（1895），有助今人理解晚清中國基督……