2010 年 7 月 1 日
學生組織——中禱組
自建道從梧州創校以來,師生們對中國的發展都非常關心,在還未有正式的職員會時,他們早已舉辦了不同的聚會,希望藉此去探討如何將福音帶進中國。直到1982年職員會正式成立,稱為「中國祈禱小組」(簡稱「中禱組」)。…
2010 年 7 月 1 日
WHAT DIFFERENCE DOES HERMENEUTICS MAKE? HERMENEUTICAL THEORY APPLIED/Stanley E. Porter
作者在本文旨在提出一些重要問題,以助讀者在當代聖經詮釋的氛圍下,明白詮釋學的底蘊。
2010 年 7 月 1 日
GRAMMATICAL HISTORICAL METHODS AND THE CHINESE CHRISTIAN/Samuel Goth
在福音派學者所採用的文法歷史詮釋法裏,聖經詮釋的宗旨是尋回作者的原意。不過,這目的因赫爾胥與迦達莫理論之爭論而複雜起來,使人質疑讀者是否能真的完全不受個人的前設影響之下重述作者的原意。…
2010 年 7 月 1 日
INTERPRETATION AND THE RULE OF TRUTH OF ST. IRENAEUS/Adonis Abelard O. Gorospe
在教會詮釋聖經上,傳統擔當甚麼角色?諾斯底主義挑戰教會的權威,聲稱個別使徒從主那裏領受祕密啟示,而這些啟示透過口述傳統,從使徒時代的教師,無間斷地流傳至諾斯底主義者的時代。…
2010 年 7 月 1 日
BIBLICAL CONCEPTS THROUGH THE LENS OF A CONTEMPORARY ETHNIC CULTURE/Mona P. Bias
本文作者就價值觀、表達形式、行動來檢視某特殊當代民族文化,在融和這文化所選取的聖經概念時所造成的影響,而該文化已經存在所選取的聖經概念的平行例子。…
2010 年 7 月 1 日
WHAT DOES THE ’Ekklsia HAVE TO DO WITH THE ’Asklhpieion? A Study in the Healing Ministry of the Early Church/Paul W. Cheung
和福音書及使徒行傳不同,保羅書信裏除了哥林多前書十二章9、28、30節幾處經文外,並沒有提過醫治或醫治神蹟。從保羅對他自己和同工的疾病的態度看,我們也發現不出任何明顯的神蹟醫治服事的存在。這令哥林多前書的經文更顯特別。…
2010 年 7 月 1 日
THE USE OF THE IMPERATIVE BLESSINGS IN THE HERBREW BIBLE/Wesley Hu
舊約聖經中有許多祝福。在這些表達祝福的言詞中,有時會出現命令語氣。傳統的解釋認為這一命令語氣,或者表達結果、目的,或者傳達說話者的意圖。不過,檢視聖經中有此一現象的相關經文之後,我們發現這些詮釋都不理想。…
2010 年 7 月 1 日
士師記裏雅威的靈——靈的作為與士師們不同的回應/曾宗盛
根據士師記的敘述,「雅威的靈」和士師及他們的工作有密切的關係。士師記三章10節描述雅威的靈降在俄陀聶身上,叫他成為以色列的士師,帶領以色列人掙脫壓迫者的統治,開創一段和平的時期。…