香港伊斯蘭學童學中文的優勢和困難／關之英
中華回教博愛社在香港開辦兩所伊斯蘭幼稚園、兩所小學和一所中學。這些學校吸引了本港一些少數族裔，尤其是巴基斯坦籍的家長，他們送孩子到那裏讀書，因為巴籍人士大部份信奉伊斯蘭教。上述學校設有中文課程。對少數族裔的學童而言，中文是他們第二或第三語言。…
Slaves And Freed Persons Self-Made Success And Social Climbing In The Corinthian Congregation（奴隸與得釋放者──哥林多教會中白手起家與攀登社會階梯的問題）／John Byron 拜倫
本文探視保羅在哥林多前書七章22節對奴隸與得釋放的人之討論。就保羅對奴隸的討論，我們通常理解為保羅「蒙召神學」的例子說明。
基督教工作神學對社會和諧的貢獻／郭鴻標
本篇文章主要討論基督教職場神學如何能夠成為提升中國人心靈質素及社會責任意識的理論基礎。本篇文章從創造的角度探討工作，指出工作本身不是一種咒詛；相反是人基於對神的敬畏所產生的使命感作出貢獻。…
為被曲解的基督教的神觀申辯──反駁劉述先的謬誤／郭鴻標
本篇文章主要回應劉述先對筆者的批評，筆者反駁劉述先認為基督教神觀只有「純粹外在超越」向度，其強調基督教三一神觀並不是解決耶儒對話的議題；筆者指出劉述先從哲學角度了解基督教神觀，忽略從基督教三一神觀了解基督教同樣具備「超越內在」的神觀。…
上帝﹑敘事與歷史──初探詹信（Robert W. Jenson）三一實在論／郭偉聯
本文旨在分析詹信為回應現代神學論述陷入喪失意義的危機，而利用敘事神學建構三一實在論（trinitarian realism）所引起的問題。筆者希望指出， 詹信將上帝的敘事理解為上帝的歷史，將上帝在聖經敘事的身分也理解為等同（identified……
香港基督教史研究之史料與議題──以倫敦會女傳教士柏嘉理（Katherine Brameld, 1906-1984）的《青山》（Clear Mountain）為例／湯泳詩
傳教士文學也可以成為香港基督教史研究的史料之一，並能為該範圍開拓更多的研究課題和方向。本文即嘗試利用差會檔案館所藏的女傳教士文獻史料，來論述傳教士文學在香港基督教史研究範疇的貢獻。…
查忻。《旭日旗下的十字架：1930年代以降日本軍國主義興起下的臺灣基督長老教會學校》／陳智衡
基督新教在十九世紀傳入臺灣至今有百多年的歷史，其中在日本統治下繼續發展的就有五十年。臺灣基督教史仍存有不少歷史空白地，而日治時期的臺灣基督教史就是其中之一。…
A Reflection On Wolfhart Pannenberg’s Change Of Focus In Christology（潘能伯格基督論重點轉移之批判性評估）／郭鴻標
本篇論文乃對潘能伯格基督論發展的批判性評估。比較1964年出版的《耶穌：神而人者》及1992出版的《系統神學卷二》，潘能伯格將基督論的重點由從下而上的盡路轉變為從下而上與從上而下兩種進路的整合。…
Ally Or Invader Of The “Forbidden City” In The West? The Social And Cultural Implications Of The Chinese Rescue Home In Victoria, British Columbia, Canada（是敵？是友？──分析卑詩省維多利亞華人婦女及兒童庇護所對加國社會文化帶來之影響）／余陳頌恩
十九世紀末，隨着尋金熱和鐵路的興建，大量「有色人種」湧入北美，引起主流社會白人羣體的恐慌。為了保障白人群體的利益和安全，這些新移民被趕到「少數族裔聚居地」，與主流社會斷絕接觸，且受到歧視和不公平的對待。這些小數族裔聚居地，像唐人埠，有如隔離病房，是一般白人絕不會進入的「禁地」。宣教士卻勇敢地打破主流社會對族裔的歧視眼光，主動進入這些有色人種中間，並在「禁地」
中國構建社會主義和諧社會對中國基督教發展的影響／鄞穎翹
近年，中國政府意識到必須重建一套基本的價值觀，以改變社會淡薄的道德觀念。中國社會正步進一個新形勢，在這個破舊立新的時刻，基督教的倫理道德觀念如何能夠作出貢獻呢？在胡溫體制的新治國方略之下，各大宗教都需要發揮其積極因素，共同參與建構具中國特色的社會主義和諧社會之進程。…
「一二·三」事件及其發展對澳門基督教會的影響／朱秉仁
本文旨在探討澳門基督教會在上世紀六十年代末之政治風潮中所受到的影響。
神學教育的邊緣化──二、三十年代中國神學教育的困擾／梁家麟
本文旨在探討二十世紀二十年代神學教育跟主流分離以後，對神學教育和中國教會所產生的影響，並描述神學教育在抗日戰爭爆發前的一些變化，討論時限定為1927至1937年。…