全知的神會後悔嗎（創六6）？／鄺炳釗
本文以創世記六章6節為例，探討神後悔這難題。
Calvin And The Classical Definition Of Absolute Power（加爾文和「絕對能力」的傳統定義）/ 蔡少琪
老一輩的學者認為加爾文批判「絕對能力」的觀念，就等於否定中世紀唯名論的看法。雖然如此，部分當今研究加爾文的學者卻反對這看法。基於修正派對中世紀唯名論的新了解，他們認為加爾文錯解了唯名論的觀念，他們亦強調加爾文與正統改革宗的差異。但最近有部分研究挑戰修正派的立論，指出在中世紀後期「絕對能力」的用法有很大改變。…
The Theology Of David Tracy Going Public（大衛特雷西的神學──公器神學）/ 張雲開
按照特雷西自己的說法，他的神學是「對現今神學無所適從的危機的回應」，因此他特別著重神學工作者所面對的現代處境和那孕育著他的神學傳統。特雷西認為二者必須透過相互的批判過程關連一起，以面對現今的多元觀，而特氏方法論的雜混兼容，亦可被視為要推敲出這個關連的方法之一。…
莫特曼的聖靈基督論與《易經》生生不息的道/ 郭鴻標
本篇論文從聖靈論的角度闡釋莫特曼的基督論，並回應《易經》生生不息的道的觀念。他的基督論兼顧宇宙性與歷史性，既能與《易經》生生不息的道對應，亦緊扣歷史的耶穌，全面地展示基督論的闊度。…
後現代與靈修神學 / 廖炳堂
本文先從歷史角度了解後現代主義的特質，從它對現代性和現代主義的倚賴性、以及它的拆毀性和內在矛盾性，認定它不可能取代現代主義而成為一長期穩定的時代精神，而只是一極具影響力之歷史插曲。因此，福音派不應急於尋求神學代模之根本改變，而應借助其解構精神去除現代主義中不合信仰的異質。…
中華基督徒佈道會史述 / 梁家麟
中華基督徒佈道團是一個本土的佈道組織，成立於抗日戰爭以後。除到處主持奮興聚會外，還致力於不同形式的城市佈道工作，並曾有限度地參與邊疆佈道。…
五、六十年代香港教會社會事工概念的轉化和承擔 / 黃玉明
本文研究五、六十年代香港教會社會事工概念的轉化和承擔。外國差會面對戰後中國的需要，將其所提供的社會服務看為福音事工的範圍。…
［電子書］福音與麵包：基督教在五十年代的調景嶺／梁家麟
本書致力探討基督教在調景嶺的特殊歷史時空下的發展，並檢討其傳教經驗，對該地區及香港教會的正負面影響。
現代人的牧養／張慕皚
科技的發達，帶來了所謂「未來的衝擊」，社會轉變得快，人也不斷在變，教會的牧養，必須配合現代人特殊的處境和需要，以下是對牧養現代人的一些觀察和體驗。…
【院長的話】教會增長的追求 / 張慕皚
教會的增長,乃牧者和使徒共同關注的問題,因為神喜歡萬人得救,不願意一人沈淪...
【老師專欄】朝向整合的神學思考 / 郭鴻標
占士·巴 (James Barr) 指出教義神學不單建基於聖經,同時牽涉哲學與教會傳統,他甚至認為教義神學往往缺乏聖經的根據。
【院長的話】「馬鞍峰」現象的評估／張慕皚
美國加州馬鞍峰敎會創辦人和主任牧師華理克（Rick……