2003 年 10 月 7 日
與罪的長期戰爭/梁家麟
一般而言,基督徒對罪的嚴重性的了解是足夠的。我們都知道罪的工價乃是死,都知道罪是對上帝的悖逆,都知道基督徒不應容罪在身上掌權…… 不過,我的觀察是,我們對罪的長期性的認識和心理準備都不足夠。 危機的一個表面現象是事工發展停滯,難以吸引教外人士 ( 特別是年輕一代 )……
2003 年 10 月 1 日
【老師專欄】真正的信心與真正的安息/鄺成中
希伯來書主要是比較基督與舊約其仙重要角色。從一至三章已經清楚看到兩個比較:一、基督與天上屬神最佳代表的比較(第一章:基督超越天使);二、基督與地上屬神最佳代表的比較(第三章:基督超越摩西)。…
2003 年 10 月 1 日
【基督教教育】成長中的基督教教育 / 黃碩然
自1998年建道重新開設基督教教育系以來,至今共有六位主修「基教」的同學畢業,他們現時都擔任教會青少年部傳道及學校宗教主任等職務。…
2003 年 7 月 1 日
罪是不能匿藏的/張慕皚
罪是人生命中和社會裡最明顯和現實不過的問題;對付罪,建立聖潔的生命和公義的社會是現今最大的需要。教會若跟著世界潮流走,把罪的觀念掃入地氈底,結果只會帶來表面的風光,內部的腐化。一個藏污納垢的教會,只會帶來「病毒」的感染和傳播,其後果比「沙士」疫症更嚴重和深遠。…
2003 年 7 月 1 日
【老師專欄】禍哉,我滅亡了!? / 呂焯安
香港自從3月初爆發非典型肺炎以來,短短個多月內,病毒已經由沙田威爾斯親王醫院擴散至社區;辦公室、銀行、學校、屋邨、私家診所、家居、圖書館等都先後證實有人受感染。…
2003 年 7 月 1 日
莫特曼神學建構的方法/郭鴻標
莫特曼神學思想在神學與處境辯證及對話的過程中形成,其反省神學的四個重要處境是個人經驗、堂會、國家層面的教會,及大學。莫特曼無意建立封閉神學系統,卻傾向開放對話的整合。他的神學要點是三一神觀下的十架神學。三一上帝與人類世界的互動確立三一上帝歷史的內容,這是他所謂以辯證方法做神學的意思。在縱向辯證過程以外,還有橫向朝跨科際及跨宗教對話發展。…