混亂世代中教會的角色／梁家麟
讓教會繼續堅持教會的立場，扮演教會的角色：佈道、聖禮、教導，使萬民作主的門徒。這是超越時代（保羅的説法是「無論得時不得時」）的使命。…
【牧人視野】終身學習 持續進修／張美薇
現代的教牧面對時代的轉變，實在需要在各方面有更進一步的裝備，以邁向專業化的牧養及保持美好的靈性。建道神學院在二零零九年成立「教牧及專業進修學院」（School of Pastoral and Professional Continuing……
文化衝突：以斯拉列的視角／吳劍麗
西方的中國伊斯蘭教研究者，早期以傳教士為主，他們出於對中國穆宣的關懷而從事研究。直至戰後，參與相關研究的則大多為專業學者，更多採取社會學、人類學等方法，探討中國穆斯林群體的社會和文化，以斯拉列（Raphael Israeli,……
耶路撒冷的聖山／高銘謙
特朗普（Donald Trump）承認耶路撒冷為以色列的首都，可能是受到錫安主義或美國福音派，如何理解聖經對耶路撒冷的地位的論述影響。
伊斯蘭的使徒──池維謀／吳劍麗
説穆斯林是世界上最大的未得之民群體，並不為過。根據去年皮優研究中心（Pew Research……
「建構福音派之屬靈分辨模式：愛德華滋和聖依納爵傳統對話 —兼評霍華德的知識論」／廖炳堂
改革宗福音派的神學傳統一向不太重視對感性經歷的研究，所以至今仍未有較完整之屬靈分辨模式。首先，我們嘗試從加爾文主義清教徒領袖愛德華滋(Jonathan Edwards) 的神學，論證感性經歷在靈命及神學中的核心位置，並屬靈分辨原則的建構；其次，我們從陶乃(Jules J.…
從「大媽舞」現象初探中國教會的傳教策略／陳智衡
「大媽舞」，又名「廣場舞」，那是形容一群中老年婦女（又稱為「中國大媽」）以強勁音樂作背景，並共同參與的街頭舞蹈。
【院長的話】神學教育的兩重附加任務 / 梁家麟
筆者參與神學教育這個既神聖又榮耀的任務已屆三十三年。
【牧人視野】建道消失的檔案：重尋佈道團的真實面貌（下） / 陳智衡
建道學生佈道團成立的主流說法，是由朱醒魂和梁慕德等新入學的神學生於1915年成立。
【信徒補給站】給我作見證的就是這經 / 高銘謙
這經給我作見證……
教會改革從內在激情開始——祁克果／李文耀
祁克果（Søren Kierkegaard,……
早期中國基督教播道會的革命黨人群像／吳劍麗
美國播道會（Swedish Evangelical Free Church of USA，簡稱SEFC）於1884 年由范嵐生（Fredrik Franson, 1852－1908）等一群信義宗背景的瑞典移民創建。