INTERPRETATION AND THE RULE OF TRUTH OF ST. IRENAEUS／Adonis Abelard O. Gorospe
在教會詮釋聖經上，傳統擔當甚麼角色？諾斯底主義挑戰教會的權威，聲稱個別使徒從主那裏領受祕密啟示，而這些啟示透過口述傳統，從使徒時代的教師，無間斷地流傳至諾斯底主義者的時代。…
BIBLICAL CONCEPTS THROUGH THE LENS OF A CONTEMPORARY ETHNIC CULTURE／Mona P. Bias
本文作者就價值觀、表達形式、行動來檢視某特殊當代民族文化，在融和這文化所選取的聖經概念時所造成的影響，而該文化已經存在所選取的聖經概念的平行例子。…
從希臘—羅馬背景看彼得前書中「寄居與客旅」的觀念／林日峰
本專文試圖從希羅—羅馬時代的處境來探討彼得前書中「寄居」與「 客旅」之涵義。
WHAT DOES THE ’Ekklsia HAVE TO DO WITH THE ’Asklhpieion? A Study in the Healing Ministry of the Early Church／Paul W. Cheung
和福音書及使徒行傳不同，保羅書信裏除了哥林多前書十二章9、28、30節幾處經文外，並沒有提過醫治或醫治神蹟。從保羅對他自己和同工的疾病的態度看，我們也發現不出任何明顯的神蹟醫治服事的存在。這令哥林多前書的經文更顯特別。…
THE USE OF THE IMPERATIVE BLESSINGS IN THE HERBREW BIBLE／Wesley Hu
舊約聖經中有許多祝福。在這些表達祝福的言詞中，有時會出現命令語氣。傳統的解釋認為這一命令語氣，或者表達結果、目的，或者傳達說話者的意圖。不過，檢視聖經中有此一現象的相關經文之後，我們發現這些詮釋都不理想。…
士師記裏雅威的靈——靈的作為與士師們不同的回應／曾宗盛
根據士師記的敘述，「雅威的靈」和士師及他們的工作有密切的關係。士師記三章10節描述雅威的靈降在俄陀聶身上，叫他成為以色列的士師，帶領以色列人掙脫壓迫者的統治，開創一段和平的時期。…
THE USE OF PSALM 4:4 IN EPHESIANS 4:26／Shikai Ronnie Poon
這文章研究以弗所書四章26節中對舊約的運用。在文中先簡單地簡介了這節在解釋上的文法問題，然後從以弗所書四章25至30節中對舊約的多次運用，推論這是作者有意的運用。…
步向家庭之旅——路加福音中耶穌天上的父親、地上的家人／鄺成中
路加福音二章最後的一個段落記述了耶穌童年時在耶路撒冷的兩個有關尋索的事件。耶穌肉身的父母要尋找耶穌，最後他們在耶路撒冷的聖殿中尋得祂；然而，耶穌也在二章的這個段落中展開祂的尋索之旅，祂要尋索祂屬靈的家庭。…
表述如啟示——以啟示錄十二至二十二章為例，藉畫像說明／孫寶玲
文本是先前文本的重述和演繹。分別在於說甚麼 (what)，用甚麼說(sources) 和怎樣說 (how)。由是可知，文本必然是一種表述……
同性性行為與釋經／戴浩輝
聖經的解釋往往是按方法、取向和前設有所不同，而得到不同的結果。近年的聖經研究更鼓吹「權在解釋者」的後現代看法，使教會愈是要從聖經尋求答案，愈是模糊。…
Reflection On Models Of Science-Religion Dialogue And Evaluation Of The Independence Model（反思宗教與科學對話的多重模型及獨立模型的評估）／關啟文
本文透過反思宗教與科學不同對話的模型，去探討信仰與學科整合之路。
另類的教會倫理如何成為公共倫理──《家暴條例》爭論的神學反省／郭鴻標
《家庭暴力條例》修訂的爭議已經告一段落，不過爭論過程中引發的神學課題卻值得深入探討。