中文聖經的漢字字型問題 / 黃錫木
本文爲一硏究計劃之報告，此項硏究計劃旨在將現存三個電子聖經版本 (《新標點和合本》、《現代中文譯本》、《呂振中譯本》)裡的「特別造字」轉爲「標準字」(big……
儒者﹑基督徒﹑革命家──徐謙與基督教救國主義（1916~1924） / 邢福增
略爲認識民國政治史的人，都不會對徐謙感到陌生。徐謙，字季龍，敎名佐治(George……
當神靜默……（哈巴谷書的信息） / 鄺炳釗
我們常聽見人說：祈禱是基督徒最大的權利；無論有甚麼需要或遇見甚麼困難，我們都可以即時向神祈禱，祂會垂聽和應允。
一個神聖的決定（林前二1～5） / 曾立華
今天，敎會談到牧養路線或模式、佈道及差傳的策略時，往往集中討論其實行方法（這當然也是必要的），卻忘記了更重要的事，就是怎樣將福音傳得更完備、更具屬靈影響力；換言之，我們常主次不分、本末倒置。…
唐佑之。《教會在後現代的省思》。 / 曾慶豹
後現代主義者宣稱「文本(text)以外無一物」。存在的只是文本，文本所表明的東西獨立於作者以外，所以，Roland……
王成勉。《文社的盛衰──二零年代基督教本色化之個案研究》。 / 梁家麟
這十餘年來，無論在台灣、香港或中國大陸，都冒起了一批有志從事中國敎會歷史研究的學者，其中他們不少是專修歷史的，能用嚴謹的史學方法來整理及復原中國敎會歷史面貌，王成勉博士便是其中一位。…
Why is There Song Of Songs? And What Does It Do to You When You Read It?（為何雅歌存在？它與你何干？） / David J. Clines 克賴斯
本文旨在硏究雅歌的組成及讀者的領受，討論「爲何雅歌存在?」及 「它與你何干?」兩個問題。
儒家性善論：一個基督徒的評議 / 梁家麟
「性善論」不是孔、孟二人學說的起點，反倒只是他們的「人皆可以爲堯舜」的信念的一個必要的前設，而後者才是儒學理論的起點。孟子相信，惟有肯定人性本善，才能保證人有爲善的能力。人性的「善」不是在實踐意義中的「事善」，而只是本體上的「體善」，故二者的含義不盡相同。…
What Case Is This Case? An Application Of Semantic Case In Biblical Exegesis（這是甚麼「格」？──「語意格」在釋經中的應用） / 黃錫木
本文依據一近代語言學理論「格的理論」(Case Theory)說明語意格(semantic case)能夠有效地研究希臘文的不同格(grammatical case)的各種語意功能。語意格的目的，並非將焦點放在不同變格詞尾(grammatical……
A Rhetorical Study Of ACTS 17:22-31: What Has Jerusalem To Do With Athens and Beijing? （使徒行傳十七章22至31節之修辭學──耶路撒冷、雅典、北京） / 楊克勤
作者認爲，作爲一種綜合性方法，修辭鑑別學可以綜合其他的釋經形式來運用，……
有為有所不為﹙但一4~13﹚ / 張永信
美國總統克林頓上任不久，便提出了容許同性戀者從軍的議案，令軍界人士群起反對，反映出同性戀在美國的確是一個甚爲使人困擾的問題。…
基督教來華的教訓──由在華宣教史中所學到的功課 / 戴紹曾
今天下午我們有機會一起思想中國敎會史，希望從中得到一些學習，我覺得這非常重要。我要跟大家分享的包括以下四方面：第一，宣敎的權威；第二，宣敎的信息；第三，宣敎的動機；第四，宣敎的策略。…