【中文利未記註釋 高牧師《利未記》獲台灣著作奬】
「2017年，我教了一個密集課程，發覺很多學生，尤其內地生看不明白英文釋經書，我的心志是在去世前為華人教會寫10本釋經書，利未記是第四本，也是至今最難寫的釋經書。」高銘謙牧師分享他寫利未記的心願。…
投入整個生命來詮釋／高銘謙
本書宣認耶穌基督所吩咐的愛神愛人大誡命是在多變的時代中不變的詮釋角度，以致詮釋聖經並不只是理性、知識或政治的層面，更是一種全人投入參與的層面，能在這紛亂的世界中注入愛的動力，帶來生命的改變。…
專訪高銘謙老師：後現代與愛神愛人的詮釋
耶穌基督的大誡命已有2,000年的歷史，到底身處在21世紀的我們，如何在複雜的大時代當中理解大誡命在基督徒詮釋聖經中的位置？
座落在教會場景的聖經——滕近輝在批判時代中對轉化生命的信念／高銘謙
本文主要探討滕近輝牧師對詮釋聖經那種轉化生命的信念。
晚清中國的馬可福音詮釋與使用——以花之安《馬可講義》為中心／王志希
德國傳教士花之安（Ernst……
SEEK GOD AND REMEMBER HIS COVENANT The Chronicler’s Insertion of the Levitical Medley (1 Ch 16:8- 36) within the Context of the Ark Narrative／Ko Ming-him
The "Levitical medley" (1Ch 16:8-36) is described as the song of Asaph in the Chronicler's portrayal of David's transfer of the ark (1Ch 13-16).Why does the Chronicler choose such…
為靈意解經辯誣／梁家麟
作者認為，今天對靈意解經的許多批評，都是不大正確，這些論斷很多並不符合歷史事實，既沒有點出華人教會靈意解經的特色，對所涉及的歷史人物亦不公平。本文作者爲這解經路線作辯護和平反。作者論述靈意解經的意義，分析靈意解經與自由釋經，討論靈意解經與個人自由。…
二十一世紀新時代教會的講道法——解經講道的需要／沈保羅
今天教會中基督徒的膚淺 (Superficiality)，乃因不聽耶和華的話（摩八……