在教會的傳統觀念中，財、色、權是傳道人最嚴重的陷阱，在這三方面跌倒的，翻身的機會便不大。這三方面的試探，往往也是分不開的。

在金錢方面，現在流行的看法有三種。第一，很多傳道人和教會信徒，都認定走上傳道的路，就要一生捱窮。神學生入學，各方面似乎就給他灌輸這種思想，教會爲他交學費，主内弟兄姊妹暗中給他捐助，很多的事情都自然享受免費的優待；家長（特別是未信的），很多仍然覺得頭神學，做傳道，是沒有出息的，主要也因爲以爲傳道人必然捱窮。

第二種看法恰好與第一種看法相反。有些傳道人認爲他們應該享用最好的。多年前在外國碰見一位籍傳道人，有人告訴我他的日用品都要買品質上乘的。理由是傳道人有尊貴的地位，用廉價的東西恐怕會羞辱神。聽說這是以前他讀神學時，老師們所教導的觀念。今天靈恩運動中有一派稱爲「財富與健康」運動的，也正在極力提倡這種思想。神在物質上答應賜福給順服祂的亞伯拉罕，基督也應許跟隨祂的，在今生愛得百倍；由此若運用信心求物質的豐富，就必得着，求健康也必得着。屬神的人不應貧窮，也不應早死。

第三種看法比較中肯，不甘於貧窮，也不求大富，只求爲自己在教會中爭取「合理」的工作條件，待遇和福利。這種作風在世俗社會是可行的，但在教會中卻帶來很多誤會。信徒因此看不起傳道人，覺得傳道人斤斤計較，自貶爲雇工，故亦不尊重其爲好牧在此建議。

第四種看法，相信是最合聖經，也是最合情合理的觀念，就是一種「隨遇而安」的信念。這正是保羅的見證：「我靠主大大地喜樂，因爲你們思念我的心如今又發生︰你們向來就思念我，只是沒得機會。我並不是因缺乏說這話：我無論在甚麼景況都可以知足，這是我已經學會了。我知道怎樣處卑賤，也知道怎樣處豐富，或飽足，或飢餓，或有餘，或缺乏，隨事隨在，我都得了秘訣。我靠着那加給我力量的，凡事都能作。」（腓四10-13）這是一種靠神而有的滿足感所產生的態度，不嫉妒別人，不怨天尤人，只有積極而樂觀的仰望神。

這信念彰顯在主耶穌身上，祂追求過一種簡樸生活，爲了有更多時間，也能專一的去建立神的國度，甘願放下爲自已組織家庭，及一個物質豐富的生活。

這信念也彰顯在保羅於初信的和未信的人中間，靠自己織帳棚過活，而不接受教會的捐助，以免防礙福音的進展。但對於成熟的信徒和教會，他也鼓勵他們要好好供應傳道人的需要（提前5：17，18）。

還有，這信念也涵括了亞古珥的看法和禱告：「我求你兩件事，在我未死之先，不要不賜給我：求你使虛假和謊言遠離我；使我也不貧窮也不富足：賜給我需用的飲食。」（箴30：7-8）。這大概也是一般人所應該有的態度。亞古珥的意思是：人和神的關係最重要，不要讓任何事物，包括財富在內，破壞了人和神的關係。

這種「隨遇而安」的財富觀看來很消極和被動。在現今這種通脹高，銀行利息低的環境下，常有人問傳道人可否買證券，外幣和投資，以求財富上的保值此問題。這問題牽涉到以下兩個考慮：第一，這種做法是否導致貪財？第二，是否因此花時間和精力去做這方面的工作而影響專一作傳道的工夫？其實錢放在銀行也是一種投資和保值，主耶穌也讚許這樣的做法（太25:27）。只要不讓這種事情妨礙我們與神的關保和事奉，就應看爲可行。有人爲了避免金錢的試探和引誘，完全不作任何金錢上的運用，也可算是一種信心的功課；但真正積極的看法，是將用不著的錢盡量投資在天國的事業上。約翰衛斯理是這方面一個最好的榜樣，他教導一般信徒：「盡量的賺錢，盡量的儲錢，盡量的奉獻金錢」。

原載於《建道通訊》92期，1993年6月，頁1。