基督降生之前，祭司撒迦利亞被聖靈感動，預言基督將要降生的事(路1：67-79)。其中特別提及基督降生的目的，很值得這時代的教會細心去思想，並校正我們事奉的目標。他指出「因我們神憐憫的心腸，叫清晨的日光從高天臨到我們，要照亮坐在黑暗中死蔭裏的人，把我們的脚引到平安的路上」(路1:78-79) 。

基督的降臨，要像大陽的出現，把黑暗驅除，叫人走平安的道路。基督自己也同樣的指出：「我在世上的時候，是世上的光」(約9：5)。如果基督來世爲要把光帶進這黑暗的世界，祂所設立的教會同樣要承担這「光」的使命，以光和鹽作爲教會的表記，是最適切不過的。

高爾遜(Charles Colson)在他最近出版的《抗衡黑夜》(Against the Night )一書中指出，今天這個所謂高科技的時代中，人在靈性和道德上卻正在進不一個「新黑暗時代」中(New Dark Ages)。清楚指出了現今時代問題的焦點和教會應有的使命。

啓示錄中基督以黑夜中的金燈台爲末世的表象，可見祂早已預告教會的處境及使命。保羅也在羅馬書中指出「黑夜已深、白晝將近」(羅13：12)。故此，我們必須緊守崗位，在這末世的時代，為主發光。就讓我們從光和鹽的本身，去思想有關完成這使命的一些條件和策略。

(一)福音使命的認同——基督說你們是世上的光和世上的鹽，這個「是」字帶來一種強烈的使命感。這裡不是一種鼓勵或盼望，而是肯定的委任。我們要傳福音，因爲我們「是」基督徒，就如教師要授課，因為他「是」教師；醫生要醫病人，因爲他「是」醫生。

傳福音是信徒的責任，正如養育兒女是父母的責任，責無旁貸。就如保羅所說：「我傳福音原没有可誇的，因爲我是不得已的；若不傳福音，我便有禍了。我若甘心作這事就有賞腸，若不甘心，責任卻已經託付我了」(林前9：16-17)。傅福音不單是傳道人和教會镇袖的責任，更是每一個信徒的責任；不單是責任的問題，同時也是將來向主交賬的問題。

(二)成為福音的化身——基督的「是」字，同時帶着一種傳福音基本策略的教導。這個字提醒我們比「口傳」更重要和更有效的傅福音方法乃是「身傳」。當一個信徒在生命中散發福音本質的「信、望、愛」，又在生活中活出福音所帶來的喜樂、平安、慈愛和公義的時候，未信的人便在我們身上看見了基督的榮美和救恩的寶貴。當保羅指出四週環境的黑暗的時候，同時提醒信徒要「脫去暗昧的行爲」，並要「披戴基督」(羅13：12,14)，要行事爲人像光明之子，在生命中結出光明的果子(弗5:1-14)。可見傳福音是全人的，身傳也要口傳，但以身傳爲優先和首要的任務。

(三)高濃度的生命本質——光和鹽的作用，都是以高濃度的本質去以少數影響多數。小量的光能照亮廣大的空間，同樣，小量的鹽也能影響大量的食物或湯。故此在質量並重的教會增長中，質應該比量更被看重。教會悉心栽培信徒的靈命，當他們火熱愛主的時候，便能熱心愛教會，並且迫切關心這個失喪的世代。教會歷史中，信徒羣體總是比例上的少數；因此關鍵不在乎人數的多寡，而在乎信徒是否有高濃度的生命、本質。基督悉心訓練十二門徒，結果這一小撮人便成爲改變全世界的能源。

(四)自我犧牲的精神——鹽不能只放在瓶中，必須投入湯中化解自己，才能產生作用；光也同樣必須自我焚燒才能發出火熱的光輝。信徒固然要多參加教會的聚會，但不能只有聚會、訓練和團契，必須肯投身於事奉中。教會不但要帶領未信的人來聽福音，更需要出去，到人羣中間，見証基督的榮美，就如基督降世，道成肉身，住在人羣中間。

今天教會不但需要肯投入的信徒，更需要在投入的時候肯委身、付代價和作出犧牲的事奉。因爲投入未必一定表示付代價，因我們可能爲自己的興趣、人情或責任而投入。但基督的降世，乃是將自己完全倒空，甚至死在十字架上的投入，因此祂也要求祂的門徒要撇棄一切來跟從祂。

(五)入世而不屬世的生活方式——光和鹽在運作上有不同的地方，鹽必須投入，但燈卻不能放在斗底下。同樣，在信徒的福音見証上，必須有光的「超然」，同時也有鹽的「內貫」，這就是基督在大祭司禱文中所強調的，門徒必須人世而不屬世(約17：14-19)。

信徒不入世就不能產生作用，同時，如果在入世的過程中，未能分別善惡，認清楚何爲合聖徒體統和不合聖徒體統的生活表現，就不能有聖潔生活的超然見証。認同而不失去身份，投入而不至同流合污，才是眞正效法基督的入世而不屬世的生活方式。教會羣體也必須在這「內貫」和「超然」的作用上取得協調和平衡，否則難以在這黑暗的世代中有效地扮演先知的角色。

(六)多姿多采的福音見証——光中包含了多種的色彩，這使我們聯想到福音的見証也必須是多元化的。就如保羅自己的見証，要用諸般的智慧，將人完完全全的引到神面前(西1:28)。傳福音要口傳，也要身傳，要用文字、詩歌、話劇、音樂和其他傳媒去接觸不同背境和不同興趣的人羣。多元化的福音事工亦應注重各種不同形式的福音預工和鬆土的工作。

在四福音中，我們看見基督在房子裡、馬路上、湖邊，聖殿裡和山上等不同地方，用宣講、對話、故事等方法傳天國的福音。有時祂面對羣衆，有時面對個人，也有專向門徒傳講和教導。今天的教會亦應提供不同形式的福音工作，鼓勵有不同恩賜的信徒，多樣化地將福音傳開。

(七)越黑暗越有功效的福音見証——燈台是為黑夜而設的，教會也是爲黑暗的世代而預備的。白書用不著燈，同樣，在一個敬畏神，光明磊落的世代中，亦不會迫切需要教會的見証。但環顧今日的環境，實在是一個黑夜已深的情境。

在政治上，世界仍然充滿了強權和暴政。道德方面，自我主義亦然成爲今天人類草居生活的最大敵人；這種自我爲中心的罪性，帶來了個人的品格和社會的一切問題。同性戀和同性婚姻的合法化，還有離婚的普遍，帶來了家庭制度空前的破壞。當我們看見美國的高官和議會有份量的議員，相繼因財色的問題而下台，叫很多人大爲震驚，但當我們看見美國一些很多人以為可信任的電子教會領袖和一些其他機構的主管，亦相繼因同樣的問題而下台，我們更覺震驚。

聖誕節提醒我們，基督爲黑暗的末世而降生，教會應靠主的恩典，有迫切感地將光送出去，照亮這黑暗的末後世代，否則教會没有存在的價值，信徒没有生存的眞正意義。

原載於《建道通訊》78期，1989年12月，頁1-2。