我們生活在一個寬容的社會，表面上是包容，骨子裡卻常常是放任與縱容。

針對香港青少年的調查發現，四成中學生不介意朋友在店鋪高買，甚至有的為朋友辯護説：「老闆有這麼多貨品，拿去一二件又何妨？」另外，三成半中學生則表示不介意朋友服用軟性毒品，他們的理由是只要別人歡喜，便不應干涉。

今天敎會，面對的倫理道德間題，較以前更為複雜：一個已離婚但剛信主的信徒，準備與敎會一位姊妹結婚，敎會沒有嘗試了解他與前妻的狀況，弟兄姊妹也興高采烈地幫助籌備婚禮；一位執事的太太懷孕，在抽羊水檢査胎兒健康狀況後，發現胎兒患有蒙古症，便不動聲色地進行墮胎，敎會很多人知悉這事，但既然牧者不説甚麼，大家也就為她平安完成手術而感恩。

當然，倫理道德問題牽涉敎會對聖經真理的立場，但問題的關鍵往往不是立場，而是敎會的牧者、領袖，是否可以無懼信徒的反應，勇敢地説出他們當説的話。

猶太人要窺探耶穌，看祂是否會在安息日治病，耶穌知道他們的動機，並沒有逃避挑戰，反而吩咐那枯乾了一隻手的人前來，叫他站在眾人「當中」，並且主動地査問他們説：「在安息日行善行惡，救命害命，哪樣是可以的呢？答案很明顯，但是沒有人敢回答，不是不曉得，而是害怕因自己的看法而被眾人排擠。聖經説「耶穌怒目周圍看他們，憂愁他們的心剛硬」（可三5），隨後便醫治了那人。主耶穌表現在行動上的道德勇氣，沒有帶來眾人的稱讚，反之，「法利賽人出去，同希律一黨的人商議怎樣可以除滅耶穌」！然而這個預知的後果，並沒有攔阻主作祂要作的事。

舊約聖經的祭司以利與非尼哈，在不同的情況下同樣面對邪惡的事，卻分別受到神的責備和讚賞。以利雖曾經提醒自己的兩個兒子，不要在百姓獻祭的事上犯罪，但神還是責備他「知道兒子作孽⋯⋯卻不禁止他們」。背後主要的原因是：「你們為何踐踏（祭物）？尊重你的兒子過於尊重我。」（撒上二29）——我們要學習尊重別人，卻要警覺不因此而失去對神的尊重；為了堅持對神的尊重，我們甚或要冒得罪別人的危險，在自己的責任範圍內禁止人作得罪神的事。

以色列人在什亭與摩押女子行淫，祭司之子非尼哈為神的榮耀，殺了當時一位不理會神的怒氣，仍然犯淫亂的首領蘇珥，神因此稱讚非尼哈：「（非尼哈）使我向以色列人所發的怒消了，因他以我的忌邪為心（as zealous as I am for my honour）。」（民二十五11）

非尼哈的勇氣從哪裡來？從一顆不願看見神的名受羞辱的熱心而來。他感受到神的怒氣，也怒神所怒，並以行動除去神所不悅的事，神的怒氣因而止息，瘟疫也就止住了。耶和華隨即把永遠作祭司的約賜給他，並向摩西解釋說：「因他為神有忌邪的心。」（民二十五13）

今天的敎會領袖、牧者，是否也配得上稱為神新約的祭司？

一本名為《疾風烈火》的書，描述了紐約一間藉禱告會而復興的敎會，書中講述一位牧師如何規勸一對年青男女。女的在聚會後與男朋友走到牧師面前，要求牧師祈禱求神賜福予他們的關係，牧師詢問他們認識多久，他們回答説好幾年了。牧師被聖靈催促，問他們「你們住在一起嗎？」他們在驚訝中承認。牧師隨後說：「你們要我求神祝福－件祂早已表明不喜悅的事。祂在聖經裡説得很明白，在婚姻以外的同居是錯的。所以我看來，如果我求祂在這樣的情況下幫助你們，是在浪費我們每個人的時間，不是嗎？」其後幾經勸導，這對青年不再同居，經悔改後在敎會正式行禮結婚。

箴言説：「責備人的，後來蒙人喜悅，多於那用舌頭諂媚人的。」（箴二十八23）今天的敎會領袖，須要受訓明白聖經，也須要懇切的祈禱，求神賜剛強壯膽的靈，並以神忌邪的心為心，「向以色列指明他的過犯」，引導敎會行在神的光中。

＊蕭壽華牧師由本年8月1日開始擔任本院代院長一職。

原載於《建道通訊》125期，2001年10月，頁2。