近代人對靈界事物，如通靈交鬼和神蹟奇事的追求是明顯的事實，這風氣將會有加無減，變本加厲，因為這末世時代是一個人際關係崩潰，暴力頻生，苦難重重的世代，基督在福音書中早就預言：愛心冷淡、不法的事增多，飢荒地震，民攻打民，國攻打國，將是末世災難的起頭。在一個苦難的世代中，人無法解決自己的問題，便轉而尋求超自然的能力。教會也是一樣，當教會工作難有進展時，便容易用神蹟奇事的捷徑去吸引人，期望藉此迅速建立教會。

基督在末世的預言中，一而再的警告將有假基督、假先知的出現，要迷惑許多人，他們的大神蹟、大奇事，就連選民都迷惑了。

我們相信神是一位行奇事的神，神蹟的出現不足為奇，但我們必須分辨真假神蹪和這些神蹟的源頭，以下幾方面有關神蹟的真理，可以幫助我們分辨真假神蹟。

一）聖經中的神蹟是神超自然的作為，但並不反自然，次經中有叫全世界靜止不動的神蹟，便是反自然的作為。現在也有人作見證，表示失去眼睛，裝了假眼，但得著神蹟，連假眼取了出來也可以看見東西，這也是反自然的神蹟。

聖經中基督醫治瞎子的眼睛，使他用復元的眼睛去看見，主醫好枯乾的手，使之有力，主沒有叫仍然枯乾的手發力。神在祂施行神蹟時，處處顯示祂極之尊重祂自己所設立的自然定律。例如：當主叫拉撒路復活時，並沒有先行神蹪，把墓門石頭移開，而是叫人將石頭挪開，拉撒路從墳墓出來後，祂也沒有行神蹟，叫裹屍布從他身上飛脫，而是叫人把布解開，讓他走。

二）聖經中的神蹟主要為了彰顯神的榮耀，因此神蹟在聖經中從没有給人荒謬怪誕的感覺，他們都與神的道德本性相吻合，例如次經中有關主孩童的事蹟中，發現五歲的基督，用泥士做了小鳥，叫他們變成真雀烏，高飛而去，當主在河邊玩耍，有小朋友不經意地得罪祂，祂便叫道小朋友萎縮而死，鄰居的家長見此，大為不滿，主又行了神蹟叫責怪祂的人都瞎了眼。新約偽經中，我們又見到孩童時代的基督，因小朋友避開祂，不跟他玩耍，紛紛走回家中，年輕的基督行了一個神蹟，使他們都變成小羊。

將聖經中的神蹟和中外的童話、神話中的神蹟奇事作比較，便可見聖經中的神蹟如何與神的美善本性相配合。

三）聖經中沒有強調超自然和自然現象的二分法，神要求我們在神蹟中看見她的作為，也在自然運作中同樣看見祂的作為。主耶穌告訴我們，神叫日頭照好人也照歹人，降雨給義人也降給不義的人，花草是神所裝飾的，飛鳥也是神所養活的。

因此我們應該相信，神蹟醫治是神的工作，而藥物的醫治也是神的工作，因為羅馬書告訴我們，「因為萬有都是本於祂，倚靠祂，歸於祂。願榮耀歸給祂，直到永遠。阿們！」（羅十一36），在回應神醫運動中，慕迪指出，他若得病，首先必須祈禱，然後找全城最好的醫生診治。

四）聖經中的神蹟，並非平均分配在每一個救恩歷史時代中，而是在神特別要顯示祂自己和祂作為的啟示性時刻，便特別用很多神蹟奇事證明祂使者的身分和信息，例如在但以理的時代、以利亞、以利沙時代、還有耶穌基督和使徒時代，因此新約常用「指標」或「記號」（Sign）來指神蹟，因這些神蹟帶領人去接受基督和使徒的身分（來二3-4），神已在初期教會用神蹟奇事證明了這福音，從此以後，就不必再常用神蹟奇事來領人歸主，聖經的話語就是神今天叫人歸向主的途徑，主對多馬說：「你因看見我（復活的神蹟）才相信，那沒有看見就信的有福了。」約翰跟著說：「耶穌在門徒面前，另外行了許多神蹟，没有記在書上，但記這些事，叫你們信耶稣是基督，是神的兒子，並且叫你們信了祂，就可以因他的名得生命。」（約二十30-31）可見神的心意是在新約正典成立以後，聖靈使用聖經真道的廣傳叫人明白福音歸向神。

五）這不等於今天没有神蹟，而是說今天的神蹟作用不在於證明基督和使徒的身分和信息，而在於彰顯神的憐憫和榮耀，（初期教會的神蹟當然也有這樣的意義）神蹟的主權在於神，因此所謂神醫大會，意味著人也可以擁有這主權，使神蹟變成使用「魔術棒」一樣。主的醫治很多時是在私下的場合進行，祂從來沒有到一個地方去，宣稱要做醫治的工作，舉行神醫大會，到祂面前求神蹟的都被祂責備，因祂不是要用神蹟來吸引人，祂來的目的主要是要宣揚天國的福音（可一35-38）

今天的教會不宜開辦神蹟大會，卻應為病人禱告，一般傳道人都會到家中或醫院為病人禱告，也可以在崇拜後於一房間私下為病人禱告。

六）神蹟應被視為神一種例外的作為，因此在教會中追求神蹟奇事，以為這樣才可以恢復初期教會的興旺狀態，這種復元論（restorationism）不但没有聖經的根據，還將神蹟奇事常規化，以為常常見到神蹟才是教會理想的情況。基督徒的人生觀，應以榮耀神為大前提，就如保羅說：「無論是生是死，總叫基督在我身上照常顯大，因我活著就是基督，死了就有益處。」（腓一20-21）因此挪威神學家OleHallesly教導我們禱告：「神啊！若果立刻醫治能榮耀神的名，就求你立刻醫治；若果逐漸醫治更能榮耀你的名，就求你逐漸的醫治，又如果你僕人的病拖延下去才能榮耀你，就求你容許你僕人的病拖延下去，還有，如果接你僕人回天家能榮耀你多一點，就求接你僕人回天家。」有人或以為這種不肯定的禱告是没有信心的禱告，這是不正確的看法，因為主在客西馬尼園也是這樣禱告，將施行神蹟和拯救的主權交給父神。

結語

在一個艱難和充滿患難的時代中，神要求祂子民徹底倚靠祂，或順或逆，都是祂的旨意，能夠隨遇而安，無論在任何境況中，都能榮耀祂的名。

原載於《建道通訊》114期，1999年1月，頁2-3。