提摩太前書六章3-10節中，「敬虔」出現了三次：我們主耶穌基督純正的話與那合乎敬虔的道理（3節）、他們以敬虔為得利的門路（5節），以及敬虔加上知足的心便是大利了（6節），因此，敬虔是整段經文的主題。到底甚麼是「敬虔」呢？

敬虔，解作向神敬畏及追求的生命。若教導合乎耶穌基督的真理，這真理便會引領人朝向敬虔的生命，若某教導能帶來生命的敬虔，便很有機會來自耶穌，否則便很有機會不是來自祂。

保羅提醒提摩太，要遠離和防備假教師的教導，第3節描述他們教導一些不服從我們主耶穌基督純正的話與那合乎敬虔的道理。保羅強調耶穌基督的道理是純正，即合理的；而且合乎敬虔，不只是知識，而是生命轉化。

可是，假教師卻傳另外的道理，而其分別就在於是否敬虔，保羅在第4至5節列出不敬虔的表現：

（1）自高自大：原文解作「產生煙霧」（raise a smoke）。煙霧很顯眼，但很快散開，沒有長遠效果，比喻假教師只重視自己的表現、名聲和地位，卻對別人沒有長遠的效果。

（2）專好問難，爭辯言詞：假教師喜愛與人作沒有建設性的爭辯，帶來嫉妒、紛爭、毀謗和妄疑（4節），不是善意的批評，更不是為了建立教會，只是要否定別人，顯示自己眼光獨到。

保羅指出，傳道理者的生命質素，必須與道理一致，才可算是耶穌基督的道理，否則，便無法有效地傳基督的道理，是假教師。

第6至8節指敬虔要配上知足才是真真正正最大的利益，這利益與利用敬虔得到的利益成為對比（5節），說明當我們有知足的心，這利益便自然會來到；若我們沒有知足的心，想要發財，並以敬虔為門路去追求利益，便不再敬虔了。簡單來說，利用敬虔所得的利益不是真正的利益，相反，敬虔加上知足便是最大的利益。

接著，保羅按照舊約的智慧傳統，綜合三段經文：「我赤身出於母胎，也必赤身歸回；賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華。耶和華的名是應當稱頌的。」（伯一21）；「因為，他死的時候甚麼也不能帶去；他的榮耀不能隨他下去。」（詩四十九17）；以及「他怎樣從母胎赤身而來，也必照樣赤身而去：他所勞碌得來的，手中分毫不能帶去。」（傳五15）指出「因為我們沒有帶甚麼到世上來，也不能帶甚麼去」（7節），金錢、發財都只是短暫的東西，沒有任何永恆的意義。

別人的期望使我們的慾望不斷增加，然而，保羅卻在此處說明一種簡樸的生活，就是按照內心神聖的中心過活。當人生開始有焦點，便能看見很多欲求都不太重要，重要的就是如何能專心走完神要我們走的路，而秘訣是：只要有衣有食，就當知足。

總結來說，敬虔不是甚麼偉大的東西，而是認清慾望，肯定人生的意義價值，若我們任由生命種種的慾望來主導人生，人生便會失焦，看不見真正重要的東西，所以簡單來說，敬虔是有焦點的人生。

原載於《宣訊》214期，2017年10月，頁2。

［基督教宣道會香港區聯會授權轉載］