「門徒訓練」這句詞句，在華人教會已經是很通行，形式包括退修會、學校、專題、研討會、團契或主日學的一部份、細胞小組和大型有系統的機構或教會工作。時間可以由三幾天至三幾年，使用一對一或小組，有整體的課程、或影印資料、或甚至祗用聖經。其中的複雜的程度和在各方面的異同點，使到這個詞句，在不同的人和組織的口中，會帶來相差可能甚遠的意思，引至此「門徒訓練」與彼「門徒訓練」其實是兩回事，第三者則更是聽得糊塗。但要統一起來，卻不容易，可能要靠神蹟了。

究竟「門徒訓練」的作用是甚麼？在不同的定義和形式，通常都有一個目的，就是要幫助一個已信了主的人，在屬靈的事上有長進；可多可少，可快可慢，可以有實際的經歷或祇是一些理論上的認識，可以跟他人學習或自己修練。總之，學習者在「訓練」之後，是比較在學習之前有較多的知識或經歷。

從以上的角度來看，「門徒訓練」需要注重一點，乃是倍增（Spiritual Multiplication），其基本意思就是當一個人接受了訓練之後，要有足夠的知識和經歷去幫助另一個人增長，如此類推，不停地傳下去，人數越來越多，訓練者和受訓者都會增加，各人都得到幫助。

沒有倍增又如何？後果至少有幾點：

（1）因爲訓練的目標不包括那接受訓練的人可以去訓練他人。所以內容就可能祇是個人的增長，沒有了整體或長遠的異象。

（2）既然不需要他們去訓練别人，至終學習到的程度，可能不需要或不會很深入，甚至對聖經、教會、靈修、傳福音等祗有些少的認識，就算是完成了那套的「門徒訓練」，不一定要達到成為一個可以自立的全人基督徒。

（3）祗是靠着幾個人去訓練他人，在有限的人手和時間之下，得着訓練的人數也會少。

（4）當這個訓練他人的人不再存在的時候，就更少有其他好的機會去訓練門徒了。

（5）因爲訓練者的知識有限，他品格的特色、和使用的方法不變，長久下去，就不會有突破和創新。

（6）福音要傳遍普天下。但當祗有少數人可以訓練他人，就有如單靠宣教士到世界各地傳福音和植堂一般，結果不會好，質和量都有損。

要完成一個如此重大的大使命，使萬民作基督的門徒，我們用了千多年的教會增長的加數方式（Addition），至今祗是有百分之四的人口是基督徒，很明顯是有問題的。答案是在倍增的傳福音和門徒訓練。

「你在許多見證人面前聽見我所教訓的，也要交託那忠心能教導別人的人。」（提後二：2）

「你們在我身上所學習的，所領受的，所聽見的，所看見的，這些事你們都要去行。」（腓四：9上）

「弟兄們，你們要一同効法我，也當留意看那些照我們的榜樣行的人。」（腓三：17）

在多種「門徒訓練」的模式中，現在並不是要求統一，因爲各有長處，各有對象。但是，若要成爲一個完整的「門徒訓練」，倍增是不可少，必須是任何一個系統中重要的一部份。

主再來的日子是個謎，在一九九七年之前嗎？沒有人知道，但可以肯定是越來越近。按着現時的增長速度，教會是在後退。祇有回復新約時代的倍增方法，才可以保持現況和有向前增長的機會。

「父怎樣差遣了我，我也照樣差遣你們。」（約廿：21下）耶穌徹底地訓練十二個門徒，並七十個傳道人，又有一百廿個跟從祂的人，當祂離去後，一切工作都放在這些人的肩頭上，從他們開始，倍增下去，至到主後大約三百年，有些學者估計羅馬帝國的人口，有四份之一是信徒，祗是後來教會忽略了這個異象，就開始後退了。（請細心參考早期教會的增長方法，比較一下近代和現今的策略。）

我們也照樣的被差遣，倍增傳道訓練。

原載於《建道通訊》47期，1983年4月，頁4。