不少人認為每一個新科學發展都會對宗教作出打擊，但近代宇宙學的重大發現「宇宙的微調」（Fine-tuning of the Universe)卻似乎指向宇宙設計師的可能性，因為整個宇宙的爆炸和基本設計好像都是經過精微的調校，以致生命能夠出現，只要有最輕微的改動，生命的出現都變成不可能。

筆者認為基督教公共神學一個核心問題，就是如何發展一種教會神學與公共神學並重的神學思維呢？筆者嘗試仔細閱讀德國神學家潘霍華（Dietrich Bonhoeffer)的德語神學原著，整理出他的思想脈絡，嘗試為香港華人教會提供一個公共神學思考的建議。

本文主要研究奥古斯丁神學中「神的形象」（imago Dei）這個概念，研究範圍集中於De Trinitate的卷十四及十五。「神的形象」這概念沿自聖經，是建構基督教人觀的一重要基石。對奧古斯丁而言，這概念尤為重要。透過「神的形象」所反映神與人的聯繫，他搭建出心靈類比這方法來理解三位一體。因此，在奥氏的思想系統中，「神的形象」不單停於人觀，這概念之重要性實在延至人觀、三一觀及神人關係。

在約翰福音中，「潔凈」的用詞寥寥可數，但有兩次耶穌論及祂的門徒「潔凈」了。這類詞語出現於約翰福音十三章10和11節（記敘耶穌給門徒洗腳）和十五章2和3節（記敘葡萄樹與枝子的比喻）。這篇文章探討約翰福音潔凈觀，尤其是「潔凈」與門徒的身分及使命之關連。

本文指出路加福音一至二章中會有一連四件與尋索有關的事件；這四件事件均有同一的特色，就是不同事件中的人物在尋得他們所要尋索的對象時，敘述者會繼而透過不同層面將有關人物信仰生命的軟弱揭示出來。

全書八章可分為兩部分，除引言和結論外，首三章從歷史和文獻研究着手，追溯近數十年宣教思想的演變，焦點分析「上帝的使命」(Missio Dei ) 一詞的含義並作出批判；後三章是神學建構的部分，透過重新理解巴特 (Karl Barth) 的神學，試圖為「上帝的使命」一詞奠下穩固的三一神觀基礎，再由此出發探討對教會論的影響。