作者認為，今天對靈意解經的許多批評，都是不大正確，這些論斷很多並不符合歷史事實，既沒有點出華人教會靈意解經的特色，對所涉及的歷史人物亦不公平。本文作者爲這解經路線作辯護和平反。作者論述靈意解經的意義，分析靈意解經與自由釋經，討論靈意解經與個人自由。

作者對女性事奉領導分為四個觀點：傳統、修正、輔助性和開放的看法。不少福音派釋經家都較傾向後兩個觀點，乃因他們經過詳細研究討論後，認為保羅的看法是按當時環境作暫時性的量度，而不是一個恆久凝固不變的原則。本文討論女性與神的本質、女性與創造、並女性與教會。關乎教會職事觀，神是容許歷代教會在職事安排及做法上可以頗有彈性。

本文是作者個人一點點的回應。作者認為〈曾文〉雖然把現代社會的現象描繪得一清二楚，可是卻沒有為「世俗主義」立下定義，只把所有社會「負面」 的現象與「世俗化」畫上等號。作者同意今日不少崇拜太著重娱樂心態（entertainment mentality），太求在自我陶醉中或情緒激動中的自我攫獲。

作者事奉的教會，青年與教會帶領層之間有著嚴重的分歧；另方面，在踏入大專而在追求和持守信仰方面倒退的，也不計其數。因此，作者心中越發織燃出對這方面進一步研究的火焰。本文是作者以聖經的人觀為基礎，建立起信徒的牧養觀，進而探討聖經中的成長觀，而結合成青年信徒成長的牧養觀。

本文從三個角度去探討教牧在教會家庭事工的角色。首先略述今日家庭面對的危機，然後從不同學者對家庭事工研究所得的結果作一概覽，家庭事工所作的研究包括婚前輔導、家庭更新、聖經對婚姻與家庭之教訓，還有丈夫、妻子、兒女的角色探討，以及管教兒女及家庭生活的輔導等。最後作者就這問題的研究所得，提供一些具體建議。

教牧的成長與進修是不可分割的。本文旨探討教牧自修深造方面。在職時的進修即指每日的生活中，安排固定時間自修，幫助自己建立對聖經、牧養 事奉技巧或社會資訊等各方面的認知。

現代人類生活緊張、節奏快、競爭激烈，引發更多的心理精神問題，文中引述美國、中國和香港的統計和例子引證。作者提出華人教牧可考慮的七個態度，文中特別提及輔導員和教牧面對壓力的處理方法。

教會的成長常因為是有一群鮮為人知，卻願意努力默默耕耘的信徒。巴拿巴願意介紹自己，並非想沾點光彩，而是想鼓勵大家善用神所給你的才幹與恩賜，不要因為鮮為人知而放棄你的權利與義務。

本文是作者個人一點點的回應。作者認為〈曾文〉雖然把現代社會的現象描繪得一清二楚，可是卻沒有為「世俗主義」立下定義，只把所有社會「負面」 的現象與「世俗化」畫上等號。作者同意今日不少崇拜太著重娱樂心態（entertainment mentality），太求在自我陶醉中或情緒激動中的自我攫獲。