任意而爲的世代——八十年代是一個追求個人自由的世界，這種風氣七十年代已經盛行了，人人只顧爭取自己的權利，工人不顧整個社會的淪亡，只求自己的利益，很多國家的有錢人，也不顧窮人的死活，只求增加自己的財富，一些國家少數民族，如美國的黑人和加拿大之法國人，都不顧一切求取自己的利益，女權運動進行得如火如荼，一些熱心人士，更爲目不識丁的兒童，尋求「童權」，一般人以追求自己的享樂，以及滿足爲生活的目標正應驗了，聖經所說的：「⋯⋯末世必有危險的日子來到，因為那時，人要專顧自己⋯⋯」（提後3：1、2）

敎會在這種潮流中，有些高舉新道德觀的旗幟。附和那種「想做就去做」的人生觀，就是那些敬重神律法的人，也不敢像舊約先知一樣，大聲疾呼，叫人回到神的誡命和律法裏，誠恐被人加上律法主義的罪名，其實現今世代的人，最需要的，是神律法的約束，教會必須向這世代，宣佈神的律法，因爲聖經的生活準則，不但爲信徒而設，而且是爲全人類而立的。

律法與自由——明白神的律法（聖經中的生活準則），既見現今世人所需要的，那麼我們一方面，必須避免重蹈法利賽人的覆轍，回復「律法主義」的綑縛，另一方面，卻要尋求在律法中得自由，若要達到這個目標，以下幾點是值得留意的：

第一，我們必須明白律法的真正目的，主耶穌告訴我們，如果我們明白他的真理，這眞理必叫我們得以自由（約8：32 ），雅各亦告訴我們，律法是叫人得自由的（雅1：25）意思就是說，我們必須在真理和律法的約束下才能得著真正的自由，就如飛機在航空指揮員的話語約束下才能得自由，開汽車的人必須在交通規則的約束下才能得真自由，火車必須在路軌的約束下才能得自由。神造人，知道人應該如何生活才得美自由，就如造洗衣機的人知道應如何使用它才得看好處，故此我們必須按聖經的律法過生活才能得真滿足，就如用洗衣機的人必須按說明書的守則用洗衣機，才能得到最好的果效。

第二，律法和愛是相輔相成的，要一方面叫我們小心按照處境來應用聖經的原則，另一方面，愛叫我們喜愛守神的律法，如一個戀愛中的情人，樂意按照愛人的心意去過，沒有愛的守律法是痛苦的，故此我們對律法（生活原則）的態度，反映我們對神的心（羅13：8–10；加5：14）。

第三，聖經中的生活原則有消極和積極兩方面，例如「不可殺人」是消極的，但卻包括了積極維護生命和增強生命的一面，愛人是積極的原則，但同時包括了「不加害於人」的消極誡命（羅13：10）敬虔的生活，應著重積極的一面，如果只停留在一個消極的「不」字，這種生命是膚淺，痛苦和滿有束縛感的，但當一個人積極追求熱心愛主時，生命便快速成長，如主耶穌一樣，常作神所喜悅的事（約8：29），當生命被這種敬虔的生活提升到這種境界時，他整天忙於作神所喜悅的事，叫他不要多看電視，不要多講閒話，不要恨人等等，他根本就沒有時間去思想這些事，一個真正敬虔的人生活在誡命消極一面之上，超越一切消極的生活規條並不是如新道德觀的以愛廢除律法，而是以愛成全律法。

原載於《建道通訊》41期，1982年4月，頁4。