耶羅波安的困境與抉擇 / 高銘謙
本章以文本中的世界作依據，再配合申典歷史的角度，嘗試分析耶羅波安的人物角色，了解他在立國的初期所面對的困境，以及他的抉擇，說明在但與伯特利的兩個邱壇的金牛犢敬拜是為了解決他政治及心理上的困境。…
敘神敘人之爭：腓立比信徒的身份塑造與靈性追尋／葉應霖
葉博士的解經次序的編排，不是按照傳統，由第一章到第四章，而是依照敘事主體的分類，將四章經文，分成「敘事世界的建構」和「敘事世界的再現」兩大段落，然後重組不同段落的次序，再逐一解經。…
從羅馬皇帝解決糧荒的御令看新約教會的背景與獨特處／吳羅瑜
研究新約聖經時，必須談到希臘—羅馬的歷史背景，因而有必要涉及昔日羅馬帝國的一些法令。
後現代與愛神愛人的詮釋—《投入整個生命來詮釋》新書發佈講座
本書主張基督徒以愛神愛人的閱讀前設來投入在詮釋經文中，以致詮釋聖經並不只是理性、知識或政治的層面，更是一種全入投入參與的層面。…
拯救與身分—出埃及神學的建構 / 高銘謙
耶穌基督的救贖神學源自舊約中出埃及的事件與以色列民在埃及為奴的經驗，本文期望藉着舊約這個層面的詮釋，幫助我們更立體地理解救贖的神學主題。…
保羅神學「四角錦標賽」—從爭論到聯合 / 葉應霖
我們信耶穌，不是信保羅。但我們卻是透過保羅去認識耶穌，並理解上帝救恩的計劃。換言之，曲解保羅就會誤解耶穌。
Longacre’s Discourse Analysis Model Adapted for the New Testament Interpretation: Application with Reference to the Gospel of John / Yan Ma
Discourse analysis has recently become an important interpretive approach in the field of biblical studies. Various models of discourse analysis have been constructed and applied…
隱祕的政治與悲劇—掃羅被棄敘事的研究文獻評述 / 高銘謙
掃羅被棄敘事的研究主要所涉及的領域包括意識形態批判及悲劇性閱讀。意識形態批判期望以政治取向來詮釋掃羅被棄，認為掃羅被棄的敘事企圖正當化大衛王朝的合法地位，表面上掃羅被棄是因為違背神的命令，但背後隱祕的卻是政治性的意圖。…
把「全人」放進舊約聖經—以詩篇作為重新思考נפשׁ翻譯的實例 / 余惠娥
整全人觀乃舊約的教導已受到中西方不同學者的認可。然而，今日的華人基督徒依然普遍受到三元論的影響。其中一個主要的原因是，中文聖經版本忽略 נפשׁ……
聆聽的群體／高銘謙
當我們讀舊約時，便明白「聆聽」是神對以色列民的要求：「聽啊！以色列！我們神為一主」（申六4，作者譯），這句是有名的Shema（希伯來文「聽」的意思），是猶太人惟一的信經，主導以色列群體與神之間基本的關係，這關係便是「聆聽」。…
論謙卑／高銘謙
謙卑是生命的流露。與仁愛、喜樂、和平等品格果子不同，這些可去追求，靠著聖靈的力量而增長。謙卑呢？若我們太重視，反而會失去；若我們重視神，它卻會來到我們身上。…
亂世中的避難處／高銘謙
我們身在亂世，如何自處？如何經驗信仰？談「避難所」的前提，是患難；沒有患難，人便不能經驗何謂避難所。神是我們的避難所，是我們的力量，是我們在患難中隨時的幫助。所以，地雖改變，山雖搖動到海心，其中的水雖匉訇翻騰，山雖因海漲而戰抖，我們也不害怕。（詩四十六1-3）…