【加油站．家有撐 2014】加油站．家有撐 / 黃偉傑
再次故地重遊，選擇一個慣常愛坐的角落，但身份已從一位學生轉變成為一個傳道人。兩位大家心裡敬重的牧者站在面前，但感覺再不一樣。…
TWO ONTOLOGIES Two Approaches／Mateusz Oseka
The present paper examines the relationship between the ontologies of old Schelling and of Hegel and their approach to the world.
晚清中國的馬可福音詮釋與使用——以花之安《馬可講義》為中心／王志希
德國傳教士花之安（Ernst……
神聖實在與後現代語言轉向——范浩生及林貝克的比較／郭偉聯
後現代語言轉向令神學言說如何指涉神聖實在備受爭議。林貝克及其代表 的後自由主義神學，利用維根斯坦的哲學思辯來將神學言說安置在文化—羣體……
世俗主義與人文精神能否協調？——評價保羅‧庫爾茨的世俗人文主義／關啟文
本文首先會以美國哲學家庫爾茨（Paul……
「我信聖徒相通」的當代意義／李文耀
本文旨在點出sanctorum communio有兩個可能意思，除了指涉「聖徒相通」，也指涉「參與在聖禮中／共享聖物」，只是後者在基督教圈子中不被重……
人類擁有可作他選的自由意志／陳顯宗
筆者先後 以中國儒家思想角度和更正教神學角度去解說墮落的人也有軟弱的自由意志。
巴特政治倫理的不同面貌／郭鴻標
戰後1956年蘇聯流血鎮壓匈牙利革命，巴特卻 保持緘默。究竟巴特為甚麼於三個不同處境有三個不同的政治倫理取向？
二十世紀基督徒傳道者接觸中國穆斯林的知識準備──梅益盛及其文字工作的評析／黃玉明
本文研究二十世紀初梅益盛（Isaac Mason）為基督徒傳道人接觸中國穆斯 林的知識準備。作者首先建構了梅氏為向穆斯林傳福音預備的基督教書冊的歷 史，然後就着梅氏在伊斯蘭教知識上作為局外人和在基督教知識上作為局內人……
書評：《耶路撒冷三千年》/甘汝誠
耶路撒冷，一個既美麗又浪漫的名字。1995年以色列宣布次年為大衛王定都耶路撒冷三千年的紀念年；雖然，大部分學者都對此事的歷史真實存有疑問；不過，誰也不願提出來反對就是了…
福音派與五旬宗的一次交流印記／廖炳堂
福音信仰和五旬宗及靈恩運動之教會，是近年增長較快的兩大派系......有論者指出，兩派之差異不僅在於聖靈論，更在於教會論，也就是教會群體「信仰實踐模式的轉移」......…
一箭之遠／馮耀榮
這「一箭之遠」的故事不單簡潔地見證了神對人的拯救，也巧妙地道盡人與人之間生離死別難分難捨的心理糾纏，更使讀者深深體驗神走進我們的感觀世界，看見我們所看見的，聽見我們所聽見的，祂切實地與人同在。…