作者

去年十二月兩度赴華，在廣東增城與上海分別探望了兩位建道的老校友。

「性善論」不是孔、孟二人學說的起點，反倒只是他們的「人皆可以爲堯舜」的信念的一個必要的前設，而後者才是儒學理論的起點。孟子相信，惟有肯定人性本善，才能保證人有爲善的能力。人性的「善」不是在實踐意義中的「事善」，而只是本體上的「體善」，故二者的含義不盡相同。…

這是一個屬靈大收割的時代，神學院願意大力支持教會投入這大豐收的福音事工，但我們需要教會和弟兄姊妹更多的關心和支持，在此誠懇邀請你與我們同心建造一所合主使用的神學院。…

本書以廣東全省為取樣地區，研究十九至二十世紀傳教士在中國建立教育事業的始末盛衰：教育如何作為傳教手段、教育系統化與高等化對信徒社會階層晉升的影響、在中國近代化的過程中自我調節、反帝國主義思潮下的震盪、國難中的掙扎圖存，以至中共立國後的結束。…

神是一位公義的神，今天社會在貧富不均的情況極之嚴重的情況下，祂豈不也期望祂的教會和祂的子民起來呼喊︰「惟願公平如大水滾滾，使公義如江河滔滔。」（摩5:24）隨著這樣的呼聲，教會應該起來關注窮人的需要，同時將神的公義社會理想公諸於世。…

使徒行傳的教會是一個充滿活力的教會。在最大的阻力和最艱難的環境中，卻能憑着最單薄的人力和物力，而「攪亂天下」，這當然是神大能的作為。…

基督降世的名字是「以馬內利」,意思就是「神同在」,因此祂降世的目的是恢復始祖墮落時失去的「神同在」,而十字架的救贖就是達到這目標的方法。…

一九九零年四月二日的U.S. NEWS AND WORLD REPORT有一篇由約翰利奧(JOHN LEO) 所寫的教育評論,他指出,近年來在美國被普遍接納的一種教育理論就是建立學生的自尊……

我感謝神的帶領，使我有機會加入建道母校擔任教席，我的感受就如保羅所說「如同未到產期而生的人一般」……

在約翰福音第四章的事蹟中,主耶穌給了當日的門徒一個事奉上重要的提醒:他們必須學習舉目看田的功課。

十六世紀改教之後,聖經的地位在一般信徒的生活中得以重新建立,教會也以宣講和教導神的話語為首要責任。

二十世紀初,幾種思想運動興起,嚴重地影響人類的心靈。