律法與稱義／梁家麟
「因信稱義」並非新約時代才創立的新原則，而是聖經的一貫原則，從舊約到新約，從未變易過。
危險的信仰（三）──神意與人意／梁家麟
我們所傳講的基督信仰，總是難以盡行撇掉個人的主觀想法，亦無法避免陷入「人神混雜」的危機去；因此我們必須常懷謙卑恭謹的心，承認自己對真理的認識並不是完全的，更得小心區分聖經的啟示與個人對此啟示的引伸詮釋.....…
危險的信仰（二）──人神混雜／梁家麟
信仰的主觀性所帶來的一個危險的後果，便是人神混雜。我們太容易將個人的想法和期望，與上帝的相混淆......
危險的信仰（一）──主觀性困惑／梁家麟
宗教信仰是最容易作偽的，因為它有強烈的主觀性格。宗教最基本的依據是個人的宗教經驗，沒有任何外在客觀的方法，可以測量這些內在主觀的經驗，一切都在於個人的自證。當有人聲稱他前一個晚上與上帝相遇，或被聖靈充滿，我們是沒有辦法證明或否證他的，只能在相信與懷疑他的自證中二擇其一。…
頑強的信心／梁家麟
信仰是不能承受過度的懷疑反覆，信仰是不能受困於當下的體驗的。理性主義與經驗主義皆有其限制。
自由時代需要理性的上帝──上帝的自由和理性（四）／梁家麟
今天是太自由的時代，所以我們適宜多談上帝的理性。
立約、守約的上帝──上帝的自由和理性（三）／梁家麟
上帝是完全自由、獨立自主的；祂獨行奇事，祂的作為無人能測度。聖經清楚説明這樣的上帝觀，我們自然得恭謹領受。……
隨己意行事的上帝──上帝的自由和理性（二）／梁家麟
我們續談上帝的理性與自由的問題。……
有規有矩的上帝──上帝的自由和理性（一）／梁家麟
相信上帝是理性和秩序的人，很自然便會努力從聖經裡探求出一些有關屬靈和道德的規律，甚或有關治理教會和推動屬靈事工的規律，要求信徒嚴格遵守。他們把聖經資料予以條理化，以人的理性將之規範化，然後得出這麼一套規矩。基督徒必須循規蹈矩（毋須循道宗的人才有此想法），也是必須按理性而生活的人。「凡事都要規規矩矩地按著次序行。」（林前十四40）…
快樂能成真／張美薇
怎樣可以做到常常喜樂，可以在順利時喜樂，在不順利時也仍然喜樂，而不受環境的限制呢？這在乎什麼是我們喜樂的源頭......
為「孩童時期」正名/梁家麟
保羅在加拉太書四章1至7節給予我們一個重要的屬靈教訓：我們必須從孩童的階段，過渡到成年人的階段。……
與罪的長期戰爭／梁家麟
一般而言，基督徒對罪的嚴重性的了解是足夠的。我們都知道罪的工價乃是死，都知道罪是對上帝的悖逆，都知道基督徒不應容罪在身上掌權…… 不過，我的觀察是，我們對罪的長期性的認識和心理準備都不足夠。 危機的一個表面現象是事工發展停滯，難以吸引教外人士 ( 特別是年輕一代 )……