文化衝突:以斯拉列的視角/吳劍麗

西方的中國伊斯蘭教研究者,早期以傳教士為主,他們出於對中國穆宣的關懷而從事研究。直至戰後,參與相關研究的則大多為專業學者,更多採取社會學、人類學等方法,探討中國穆斯林群體的社會和文化,以斯拉列(Raphael Israeli,……

伊斯蘭的使徒──池維謀/吳劍麗

説穆斯林是世界上最大的未得之民群體,並不為過。根據去年皮優研究中心(Pew Research……

早期中國基督教播道會的革命黨人群像/吳劍麗

美國播道會(Swedish Evangelical Free Church of USA,簡稱SEFC)於1884 年由范嵐生(Fredrik Franson, 1852-1908)等一群信義宗背景的瑞典移民創建。

從《中國穆民交際會季刊》(1927-1950年)看基督教在華穆宣出版事業概況/吳劍麗

本文旨在整理上世紀二十年代末至1949年前後基督教在華穆宜出版事業的概況,包括相關的組織介紹、組織之間的互動關係,和文宜策略的配套;並嘗試探討在華穆宜出版工作的成效及其所面對的挑戰。…

源自「大食」的宗教語言--從梅益盛《中國穆斯林詞彙表》管窺上世紀中國伊斯蘭教用語/吳劍麗

主後七世紀初,伊斯蘭教在 阿拉伯半島(古稱大食)甫創立,正值唐朝國門大開,中西文化交流極其興盛之際...

[電子書]夾縫中的少數派:基督新教在甘青地區的穆宣事業(1878-1951)/吳劍麗

本書旨在整理基督新教在甘青地區建立的穆宣事業,分析其成與敗,得與失,並嘗試探索箇中意義。

甘青地區第四次河湟事變(1928-1932年)對當地傳教事業的影響/吳劍麗

清朝以還,中國甘肅、青海地區爆發過三起回族叛變事件,被稱為回亂的溫床。民國十七年(1928年),回族馬仲英在甘肅河州起事,史稱第四次河湟事變。這場回亂歷時四年,波及的範圍從甘青地區延至新疆;不僅嚴重破壞了當地的社會民生,對西方差會一直艱苦經營的傳教事業,也帶來沈重打擊。…