本文指出在馬太福音中，存在兩種對律法的不同見解。

本文作者指出，聖經研究現已步向多元化的局面，故本文從科際整合的大前提下，借用語言哲學中的「語言做事理論」，探究將該理論引入聖經研究的可行性及其貢獻，藉此豐富聖經研究的方法，拓闊華人聖經研究的視野。

本文以菲羅普諾(Philoponos)在六世紀整合自然科學及神學的貢獻為引子， 指出自然科學可作為通向及認識上帝的途徑。

本文目的是要嘗試以基督教信徒皆祭司的觀念來討論人權。信徒皆祭司對人權討論的重要性，在於它指出人權的必須性是它幫助我們實現人性，而藉著教會作為社會祭司的榜樣，我們學懂如何正確地實踐上帝賦予人類的權利與義務。

本文探討士來馬赫對基督教神學及宗教學作為大學學術的一部分的見解，並企圖澄清一些對士來馬赫神學的誤解。

「文化基督徒」論爭是指從1995年9月到1996年5月在香港基督教《時代論壇》週報出現的一場辯論。參與辯論的基督教學者來自香港、中國大陸和台灣，分別屬於普世教會和福音教會的傳統。整個辯論顯示了參與辯論的基督教學者對於基督教神學的性質、方法和任務的理解在基本理念上有極大的差異。

本文主要以《現代佛學》為研究對象，探討佛教在中共建國初期的發展，特別是其內部思想的如何被改造與調節，以迎合新政權的需要。

本文旨在探討在黨國支配宗教的大前提下，中國官方認可的基督教團體，如何在改革開放的新環境中為自己的工作定位及進行改革。

「基要主義」在二十世紀初曾因一些對自由主義矯枉過正的反應，而凝固成一個封閉、無知、偏陝等負面的形象，亦成了那些自命前衛的基督徒學者的嘲弄對象。