本文探討儒家思想如何看領導，尤其對領導者以及領導方式的看法，作出宏觀的探索，目的希望為今日華人教會領袖，提供一套適切華人群體之訴求的領導模式，以及作為華人群體領袖之個人生命素質的追求方向。

作者曾發表一篇關於整合神學與教牧輔導的文章，從神學家巴特的迦克墩基督論模式（Pattern of Earth's Chalcedonian Christology）探討神學和心理學的對話。本文以迦克墩模式的理念為起點，進而提供心靈輔導新模式的實踐方案。

本文探討儒家思想如何看領導，尤其對領導者以及領導方式的看法，作出宏觀的探索，目的希望為今日華人教會領袖，提供一套適切華人群體之訴求的領導模式，以及作為華人群體領袖之個人生命素質的追求方向。

本文探討儒家思想如何看領導，尤其對領導者以及領導方式的看法，作出宏觀的探索，目的希望為今日華人教會領袖，提供一套適切華人群體之訴求的領導模式，以及作為華人群體領袖之個人生命素質的追求方向。

教牧應與長執協調及合作是理所當然的事。即使教牧及長執皆真心真意及全心全意地彼此協調及合作，但是運作時，還會有許多不理想的現象，甚至會出現雙方對立的情況。因此本文探討如何促進教牧與長執之間的協調及合作，也就是達致協調的十個因素。

本文討論敎牧長執之角色，基本前提是需要互為同工，彼此和諧合作，並有共同肢體生命的關係，是信仰上屬靈生命的伙伴。

牧養是守護文化世界使其不被扭曲，更新轉化文化世界、生活世界。牧者牧養信仰群體，其實最終目的乃是使之能牧養所生活的文化世界，使文化世界能活出上帝的心意。

上帝既然願意拯救保羅這個以色列人，就成為上帝對整個以色列民仍然施恩的明證。同樣地，我們作為中華民族的一員，如今接受了救恩，上帝不僅因為要善待我們，卻是要以我們的蒙拯救，來證明祂對中華民族的恩惠，中華民族在上帝的救贖計劃中有一定的位置。

本文探討儒家思想如何看領導，尤其對領導者以及領導方式的看法，作出宏觀的探索，目的希望為今日華人教會領袖，提供一套適切華人群體之訴求的領導模式，以及作為華人群體領袖之個人生命素質的追求方向。