教會的「增長」與「負增長」

根據《今日華人敎會》月刊（2000年12月）的報告，普世敎會多有「負增長」的現象，似乎與七十年代由韋拿（Peter Wagner）博士揭幕的「敎會增長運動」背道而馳。香港敎會更新運動在二十世紀末曾向全港敎會進行「普查」，揭露了一個意想不到的現象近五年來，敎會與敎牧同工的數字都有明顯的增長[1]，惟每主日參加崇拜的會眾數目卻出人意外的縮減。[2]香港現有一千二百餘間敎會，若然每年有五千至六千人受洗加入敎會，每間敎會每年平均有四至五位新信徒，這是個頗保守的中位數，那為甚麼還會有「負增長」？為甚麼敎會每年會有超過六千信徒「失蹤」？問題究竟在哪裡？

誰出走了？

一般來説，敎會的信徒可以分為七類。第一類，是集敎會萬千「寵愛」於一身的慕道者。他們被關心愛顧、重視，由慕道班、福音班、洗禮班、初信栽培班⋯⋯「重重包圍」。第二類是由第一類晉升而來的基督嬰孩。他們是受洗一至兩年的一群；由於在他們未受洗之前，敎會已為他們作了很多美事，使他們經過各種栽培和考驗，因此一經受洗，敎會即視他們為已「入圍」的信徒，「應該」是已重生的門徒，要主動參加主日學、小組、團契、崇拜等經常聚會，並開始為主耶穌和敎會作出貢獻，參與事奉。第三類是敎會最大的一族——基本信徒。他們信主多年，經常參加崇拜，並有固定的奉獻。他們與敎會保持若即若離的關係，習慣了享受信徒應有的權利，卻因個人事務繁瑣，未能盡上義務，只能成為敎會的「消費者」。

與第三類相反的，是一群積極投身的信徒。神叫他們得以成長，成為敎會的中堅分子，熱心事奉。可惜，當中有好些人只看見敎會的需要，忘記了自己的需要，往往因負荷過重，靈命入不敷支。第五類是敎會的領袖，他們與敎牧傳道同工一同承擔敎會的行政與策劃，成為敎會的主流一族，他們公私兩忙，疲於奔命。敎會中往往有另一小群游離信徒，在前五類的外圍徘徊，他們因曾受某些傷害，又未完全被醫治，而靜悄悄地躲在一旁療傷。第七類是一群十六歲以下的第二代信徒，他們在父母的催促、勸諭和帶領下，在敎會的傳統灌輸式培育架構中成長。在這七類信徒中，誰是最容易「主動出走」，成為「失蹤者」，導致敎會出現「負增長」的呢？第一類有敎會的重重包圍，可能性不大，第七類有父母的包圍，不容易「溜走」；第四、五類的敎會中堅分子和焦點人物，走無可走。最大可能離敎會出走的，是剩下來的三類信徒：初信的基督嬰孩、消費的基本信徒和療傷的游離信徒。

敎會集中全力培養未正式加入敎會的新朋友是美事，但不能在新朋友受洗加入敎會後，便不再跟進其新生命成長的培養工作。其實，初信主的人有許多需要，必須有生命成熟的肢體敎導和指導。在真道上剛起步的信徒，若能得到足夠的培養，敎會中不冷不熱的消費者便會逐漸減少。此外，如果能提升敎會的基本信徒為中堅分子，敎會的負增長相信亦快會消失。

亦師亦友——學效主「一對一」的餵養

屬靈嬰孩的生命成長與改變，必須有生命成熟的信徒作榜樣，並以生命餵養。主多次多方囑咐彼得餵養祂的羊（約二十一15-16），「餵養」者必須全人甘心去愛、關顧、陪伴、聆聽、敎導，嬰孩才能「成長」。在這網絡世代中，人很容易在多元化的資訊中變得自高自大，他們需要神話語直接的「餵養」，也需要保羅澆灌式的培養——及時施肥、修剪、除蟲，使能按時結果子（林前三6）。

神造每個人都是獨特的，要以「一對一」的模式，才能逹致適切的餵養。主在世時，每一位來到祂身邊的人，無論是尼哥底母、撒瑪利亞婦人、彼得或約翰，祂都單獨面對他們獨特的需要，以亦師亦友的態度作出適切的敎導和指引。

聖經是培養信徒的「純淨靈奶」

主清楚指示屬祂的人，要常在祂裡面，祂的話就常在人裡面（約十五7）。主升天前，也囑咐使徒敎訓門徒遵行祂的話（太二十八20）。彼得在他的書信中，明言信徒若要逐漸成長，便應愛慕（認識）那純淨的靈奶（餵養靈命的糧食），就是神活潑常存的道（神的話）。希伯來書的作者在五章12至14節也説他以靈奶直接餵養在信仰真道上剛起步的信徒，使他們漸慚長大成人，能自己吃乾糧（領悟、明白神的話）。

環顧今日敎會所使用的栽培材料，十之八九都是人把神的話先咀嚼，再加上自己的消化（經歷），混合而成的「人造靈奶」。許多時候，初信者沒有機會直接吸收從神來的純淨靈奶，只有被人的經驗或敎會的傳統敎導所摻雜的奶，這種奶往往限制屬靈生命的成長。因此，當一位成熟的信徒要以「一對一」的模式培養新信徒成長時，最佳的敎材應該是聖經，讓初信者直接從神話語得餵養長大。

以系統神學主題（將聖經的主要核心信息歸納出來），配合陪伴（開係的建立）的方式，能幫助初信者漸次認識神的話，並在陪讀者誘導下探討經文的要點（知）、神話語給人的感動和亮光（情）、人應有的回應（意），及應當履行的本分（行）。如此從「知」「情」「意」「行」四個層面學習並遵行神的話，又透過「聖經陪讀」的過程——看、讀、聽、説、做，學會自己吃乾糧（靈修、默想、研經、釋經），初信者就能長大成人、分辨好歹了（來五14）。

「一對一」培讀聖經的意義與功效

「一對一」陪讀聖經，是讓初信者健康成長的捷徑，目的是藉陪讀選定與主題有關的靈奶經文，彼此分享學習心得，彼此代禱，彼此切實相顧，建立緊密的肢體關係，使聖經真理能深入人心，化作生活行為。

一位成熟的信徒可以陪伴一位同性別的初信者，每星期進行一至兩次的聖經陪讀與分享，每次約三十至四十分鐘，並經常以電話聯絡，彼此扶助、代禱。「陪讀」的形式主要以定時、定地、定人、定進程為「約章」。意思是要陪讀者與被陪讀者在神的引導下，彼此約定分別某個固定時間，在某個安靜的固定地點，按照固定的陪讀步驟進行，使能達到一定成果。陪讀者更要作好榜樣，除非有重要事故，否則絕不任意更改既定的約章，更不能隨便找人頂替。

「一對一」的亦師亦友培養模式，適合剛受洗的新信徒，及未完全成長的敎會消費者。無論各行各業人士，只要具小學程度，有共通的語言，經過事先的禱告，有神清楚的帶領和契合，並雙方已建立互相信任的友誼，便可互定約章，開始陪讀。期望這模式能消除網絡科技所引起的人際疏離危機，使人重建群體生活，而且，透過誦讀神的話，不但「被陪讀者」得成長，「陪讀者」本身也能在神話語中得建立。「一對一」的培養模式，目的是建立人，不是單為讀經、認識真理，而是叫人得住在主裡面，滿有基督長成的生命力。

註：
[1] 《2000年的敎會普查報告》，香港敎會更新運動。
[2] 同上。

原載於《建道通訊》125期，2001年10月，頁4-5。