撒母耳記上第八章撒記敘了以色列民族史上最重大的一件事——他們的長老聚集來見撒母耳，要求為他們立一個王，治理他們。撒母耳不喜悅他們的要求，當他向神禱告的時候，神對他說：「百姓向你說的一切話，你只管依從；因為他們不是厭棄你，乃是厭棄我，不要我作他們的王。自從我領他們出埃及到如今，他們常常離棄我，事奉別神。現在他們向你所行的，是照他們素來所行的。」（撒上八7〜8）當神這樣對撒母耳說話的時候，神的心真是傷透了！

以色列人要求立王治理他們，理由是：「使我們像列國一樣，有王治理我們，統領我們，為我們爭戰。」（撒上八20）歷史證明這是「不成理由的理由」！試想想，是誰把追殺他們的埃及雄師淹沒在紅海裡？是誰用雲柱火柱帶領他們四十年之久？是誰給他們喝的吃的？是誰摧毀耶利哥的城牆？是誰差遣約書亞帶領他們東征西討以取得迦南美地為業？遠的不說，就在他們要求立王前不久，當非利士人要來與以色列人爭戰的時候，「當日，耶和華大發雷聲，驚亂非利士人，他們就敗在以色列人面前」（撒上七10）。撒母耳也很清楚地指出：「你們見亞捫人的王拿轄來攻擊你們，就對我說：『我們定要一個王治理我們』其實耶和華你們的神是你們的王。」（撒上十二12）。但以色列人並不省悟，仍然不要「神作他們的王」，定要「人作他們的王」！好一個忘恩負義的民族！

以色列人身為神的選民，以申命記為基礎，建立了神權政治的體制與法例。自約書亞死後，好幾百年間，神透過士師直接治理他們，士師的廢立都由神掌管。但自從大衛王死後，王位承傳變成世襲，不再由神膏立，結果惡王輩出，他們行耶和華眼中看為惡的事，行耶羅波安所行的道，犯使以色列人陷在罪裏的那罪。以色列人不要神來治理他們，卻要人來治理他們，結果是怎樣呢？我們翻開歷史看一看，就知道「人權政治」給以色列民族帶來了國破家亡的悲慘經歷，真是可悲可歎！

其實，不但以色列人不要神治理他們，作他們的王，其他國家民族實在也是如此。自從文藝復興時代，知識分子掙脫黑暗時代教廷的束縛，教育從修道院中釋放出來，平民開始獲得接受高等教育的機會，「人文主義」抬頭，這是十分可以理解的必然趨勢。「人文主義」本來不是無神論，它的思想重點放在「人本主義」上：人權、民主、平等、自由等思想開花結果本是好的，可惜它後來愈走愈偏激，此種偏激之「俗世的人文主義」，變成了無神主義。1933年的第一次及1973年的第二次人文主義宣言都否定神的存在。時至今天，加拿大教育局明文禁止教師帶領學生禱告，也不准講創造論，只准講進化論；國會議員在國會中動議要把「上帝」一詞從國家憲章中刪除，號稱「基督教國家」的加拿大，不再是名副其實的了。

人治的「統治權」由兩個方法產生：其一是由征服者獲得。此乃所謂「槍桿子出政權」，在奪得政權後便盡量「神化」自己，最後變成擁有無限權力的「大獨裁者」，如中國歷代的帝皇自稱「天子」，又如德國的希特拉，前蘇聯的史太林，中國的毛澤東，結果都是使「千萬人頭落地」，可怕！其二是由民主選舉產生。這當然比槍桿子出政權好，但也有其短處，掌權者既由選民選舉產生，就必須討好選民才可保住政權，結果他們紛紛以高舉人權為「賣點」，一於投其所好，以致近三十年來，人權在歐美無限擴大，打著人權的招牌便無往不利：同性戀大行其道，美其名是「性取向」；墮胎合法化，聲言墮胎是婦女之人權；同居代替結婚，傳統家庭觀念被視作不合時宜；賭毒合法化，在加拿大竟然有吸毒人士組成「大麻黨」參加省議員競選，且有不少選民支持……各種奇怪現象，不勝枚舉，傳統道德標準蕩然無存。

其實人權必須服在神權之下，才能避免成為脫韁之馬。人權又要得到「民主」與「法治」兩條支柱支撐才能落實保障。慎思之！明辨之！

原載於《建道通訊》127期，2002年4月，頁6。