加略山上的基督，已到達救世事業的高峯，十架上所發的七言，成了祂心思的最高表達。在這記念救主爲我們受苦的季節，讓我們一同來默想這七句十架寶言，叫我們更能以基督的心爲心去過生活。

十架七言代表救恩歷史上七方面的啟示，可以分爲三個重點：（一）人類墮落後救恩的需要，（二）基督身心靈受苦的代贖，（三）榮耀與冠冕的期待。

人類的需要

（一）與神和好的需要——「父阿，赦免他們，因爲他們所作的他們不曉得。」（路23：34）在此基督以祭司的身份，不單爲釘祂在十字架上的猶太人和羅馬兵丁代求，也爲全世界的罪人代求。祂的禱告，一方面宣告世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀（羅3：23）同時也表達了天地間最高無上的真愛。

自從始祖在伊甸園墮落後，人類因着惡行，心裡與神爲敵（西1：21）人類的歷史也就是遠離神的歷史，但加略山上的基督，卻爲我們「滅了冤仇，藉着十字架，使兩下歸爲一體，與神和好了」（弗1：16）。基督十字架上的代求，更有宇宙性的效用，「叫萬有，無論是地上的，天上的都與神和好了」（西1：20）。

（二）靈魂得救的需要——「我實在告訴你，今日你要同我在樂園裡了。」（路23：43）這句話是向十字架上的强盗所說的。請留意强盗所求的乃是將來屬地的國和物質的福樂：「耶穌阿，你得國降臨的時候，求你記念我。」但基督要賞賜他的卻是更大和更好的屬靈福氣，而且還是今天就可以得着的。

十字架上的强盗代表了今天人所追求的目標——今世的物質享受。但主卻說：「人若賺得全世界，賠上自己的生命，有甚麼益處呢？人還能拿甚麼換生命呢？」（太16：26）

（三）肉體得救的需要——「母親，看你的兒子」，「看你的母親」。（約19：26、27）這是耶穌爲祂母親肉體方面需要照顧而作的妥善安排。由此可見基督不單關心人靈魂方面的需要，同時也關懷人肉身一方面的需要。祂是身靈並顧的主，祂爲我們所預備的救恩也是完備的全人救恩。

「救恩」一詞在聖經中的含義相當廣闊，一切威脅我們身心靈健康的事物，都在神拯救範圍之內。當神免除哈拿無子的痛苦後，她爲耶和華的救恩歡欣（撒上2：1）。耶穌醫好瞎子後對他說：「你的信救了你。」（路18：42）使徒行傳廿七章記載保羅等在風險中得蒙拯救。今天敎會應該傳揚這個全備的救恩（帖前4：23）。

基督代替性的受苦

（四）心靈受苦——「我的神，我的神，爲甚麼離棄我？」（可15：34）當基督在十架上担當了世人的罪時，慈愛和公義的父不得不怒目以對，與愛子暫時的分離，罪的嚴重和可怕，從此可見一斑。

罪最重的刑罰和人類最大的痛苦就是與神完全的分離；這也是地獄之痛苦。保羅論到沉淪的人時說：「他們要受刑罰，就是永遠沉淪，離開主的面和祂權能的榮光。」主在十字架上嘗了地獄第二次死的可怕滋味。

（五）肉體受苦——「我渴了」。這句話顯示神子在十架上爲罪人受盡了肉體的痛苦。其實肉體上（和心靈上）的痛苦，在客西馬尼園已開始了。那時祂「大聲哀哭，流淚禱告，懇求那能救他免死的主。」（來5：7）再經整夜的審問，兵丁的鞭打和荊棘冠冕的凌辱後，連背十字架的氣力也缺少了。後來被掛在木頭上，更是痛苦萬分。手足的傷口如火燒一般的灼痛，十字架上的犯人往往發高熱，而最難受的還是可怕的口渴，在這種極度痛楚的情況下，犯人所期望的死亡往往不容易迅速得着。有的要等數天才能死去，而主卻六小時後便氣絕了，可見祂所受一連串的痛苦是何等的大！

勝利與冠冕的預告

（六）勝利的宣告——「成了」（約19：3）。主在十架上發出第四和第五句話時是人類歷史上最黑暗的一個時刻，無罪的神子担當世人的罪在十架上受盡身心靈的痛苦和刑罰，但同時也帶來了人類的新希望。第六句是何等偉大的宣告，是苦盡甘來的宣言，也是復活大能的預告。罪的權勢已被粉碎，復活的凱歌快將來臨。因着主十字架的全勝和空墳墓所彰顯的大能，救恩的泉源便開始湧流。

（七）榮耀與冠冕的期待——「父阿，我將我的靈魂交在你手裡。」（路23：46）這是否極泰來的呼聲。痛苦已受盡，罪債也爲我們還清，深知已叫父神心滿意足，因此安然將靈魂交託父神，知道旣已「洗淨了人的罪」，也快將安「坐在高天至大者的右邊」（來1：3）。不但如此，深信當祂發出這最後的一句話時，更期待第二次的再臨，以萬王之王的身份完結人類的歷史，徹底消滅仇敵。那時「神將祂升爲至高，又賜給祂那超乎萬名之上的名，叫一切在天上的，地上的和地底下的，因耶穌的名，無不屈膝，無不口稱耶穌基督爲主，使榮耀歸與父神。」（腓2：9、10）

回應

聽過了主在十架上所講的七句話，只有一個回應是適合的：「若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架來跟從我。」（可8：34）願聽見的人都把生命獻上爲活祭，把基督在十架上爲我們完成的救恩，傳遍全地。

原載於《建道通訊》36期，1981年4月，頁1。