資深華人差傳推動者鄭果牧師，率先採用了幾何學的基本圖形（三角形）來說明三個差傳單位間（教會、差會和宣教士）的緊密關係；隨後，按著華人教會差傳事工的演進，再加上「神學院」，便成了「差傳鐵四角」和「立體鐵三角」。[1] 筆者也來湊熱鬧，以「宣教士的培育」為題，嘗試在有限篇幅裡用「四角錐體」來說明這四個差傳單位之間，及其與聖靈間的夥伴互動關係。[2]

步入二十一世紀，宣教聖工已趨向多元化和專門化，為更清楚表達現況，本文改用「堂會」一詞指教會，說明一般而言宣教士是出自某堂會，且由所屬堂會或聯同其他支持堂會差派。而不同類別的宣教士，各有不同的「差派機構」，可以是一般堂會、宗派、跨宗派或超宗派差會，也可以是一些非政府服務機構（NGOs），甚或營商的機構（以合法公司名義向政府登記的「具差會功能的公司」）等，是以本文不用「差會」而用「差派機構」涵括。在香港，除了神學院外，也有不同的宣教「培訓機構」為宣教士提供職前或在職訓練課程，也有些為一般信徒提供差傳宣教知識技巧的訓練，有不少宣教士在蒙召前已熱心參與差傳宣教活動培訓，加強他們的宣教心志和準備。

使徒行傳又可稱為聖靈行傳。根據聖經的記載，初期教會一切差傳宣教活動，都在聖靈的監督引領之下進行，祂選召、差派了第一組跨文化、跨地域宣教士（徒十三1-3），在宣教行程上給予指引和攔阻（參徒十六6-10）。使徒行傳雖然沒有詳細記載所有宣教人員的選召，然而各宣教隊伍成員卻都曾在教會裡接受訓練，並且被差派。因此，在任何描述差傳單位關係的圖解上，有必要突顯聖靈對教會、差會、神學院的監督和帶領，並被選召、引領和賜智慧加能力給宣教士的角色。（參徒四8、31，六8-10）

附圖的四角錐體，其底平面的四角[3] 代表了在地上運作的四個差傳宣教單位，而各底邊及對角線代表每兩個單位之間的互動；把其中三個單位連起來，就在錐體底平面畫成不同的三角組合，表示出地上不同單位組合的互動關係。把這些不同的三角組合與錐體的頂點連起來而形成三角錐體，則可以闡釋這些單位組合與聖靈間的互動關係。各差傳宣教單位（點）與掌理督導普世宣教聖工的聖靈（頂點）距離應是相等的；[4] 四個地上的差傳單位在圖中的位置可以互換，彼此間不同的互動關係和距離，會使角錐體的底平面變得不規則，因而也影響著錐體的結構。[5]

宣教士的選召、培育和差派都是聖靈的旨意，而堂會、培訓機構和差派機構三者則應同感一靈，順服聖靈行事。要培育一個宣教士，按次序而言，應先從堂會開始，經培訓機構和差派機構訓練裝備，然後到工場事奉（包括在工場上的在職訓練）、回國述職，或受訓後再回到工場事奉。一些資深宣教士亦會應邀在不同宣教培訓機構擔任教師及研究員，或在差派機構擔任主管，負責規劃和督導的重任。

有關各差傳單位彼此間的互動及宣教士的培育，已有不少學者和差傳專家為文討論，本文不質。以下為本院一位同學在2003年十月間舉行的宣教退修日的分享：《宣教士的培育 —— 一位神學生的自白〉，從同學的分享，我們可以看見堂會、差會和神學院如何合作，培育未來的宣教士。

註：

[1] 參鄭果：〈華人差傳的新呼籲〉，《大使命》第35期（2001年12月），頁6；鄭果：〈再談差傳鐵四角〉，《大使命》第375期（2002年4月），頁31-32。曾景雯：〈差傳四柱關係〉，《建道通訊》第127期（2002年4月），頁10。唐榮敏：〈立體差傳鐵三角——教會，宣教士，差會，神學院》，《使命教會》第3期（2003年1月），頁1-3。

[2] 本文借用唐文的錐體觀念為代模（model），試以宣教士的培育為例，說明宣教五個重要元素（理應把聖靈包括在內）。

[3] 當然較理想的底平面是一個兩組對角分別為60度及120度的菱形，使某點與其他三點（鄰角與對角）都有一定的距離。在本圖中（現實上也是如此），當宣教士到了工場，他與過往培訓機構的連繫，一般較與差派機構和支持或差派堂會關係要疏離得多。

[4] 角錐體的特性是頂點與底平面各點的距離都相等。

[5] 讀者可應用此角錐體代模，檢視其中一個單位（如以下是以宣教士的培育為主）與聖靈及其他三者間的互動關係。

原載於《建道通訊》135期，2004年4月，頁4-5。