本文旨在討論中國教會的組織建設問題。上世紀五十年代，「三自」因應政治需要而建立，並隨即取得中國教會的領導地位，但它卻不是中國教會的正式行政組織。

中國城市化對兩千萬少數民族穆斯林在信仰上有何影響呢?筆者嘗試將受「遷移」影響者分為三類，並希望在宣教上能對症下藥。

本篇論文主旨是從神學角度證釋亞奎那的美德倫理。亞奎那認為生命的目的是朝向上帝；但是許多人誤解亞奎那只根據人類理性論證上帝存在的觀點，他們忽視了亞奎那哲學中超自然部分。

十八世紀西歐經歷宗教戰爭後對將來持樂觀態度，啟蒙運動的影響由英國擴展至法國和德國。德國啟蒙運動的焦點是歷史研究，萊辛質疑偶發及個別歷史事件如何引申永恒意義。康得將知識定為經驗客體的範圍內，而不是事物。理性主義帶來經驗主義及對形上學的抗拒，理性成為判別真理的標準，影響啟蒙運動的理性主義挑戰基督教信仰的真實及適切。

宗教並不存在於沒有人居住的社會中，它們是一系列始於人的信念和價值觀。在不同的宗教價值中，衝突或張力是不可避免的。衝突可以發生於宗教與宗教之間，也可以是宗教內部之中的。基督宗教也不例外。當它在第一世紀崛起時，有它特定的希羅世界，特別是猶太教的背景。早期基督宗教其中一項重大的課題就是猶太與外邦基督徒之間的張力或衝突。

作者在<自序>中清楚說明其內容：本書的寫作目的不是提供學習《舊約》的詳細資料，甚至不是介紹甚麼入門方法。要是有甚麼算得上學習重點，就是可以用不同角度來看《舊約》。

本書分為兩大部分，第一部分由第一章至第五章所組成，是作者的中文研究報告結集。第二部分由第六章至第七章所組成，是作者根據前五章的資料濃縮而成的兩篇英文論文。由於內容重複，故此本文只評論第一至五章。