身分意識與七十年代福音派青年基督徒社會參與／郭偉聯
本文探討投入七十年代社會參與的福音派青年基督徒的身分(identity)建構及其影響。筆者首先指出社會運動與社會群體身分意識之間的關係，接著鉤勒七十年代福音派青年基督徒在面對學運「關社認祖」的挑戰下，如何塑造、捍衛與更新自身身分。…
加芬編。《基赫杜斯穫士文集──救贖歷史與聖經詮釋》。（Gaffin, Richard B. Jr., Ed. Redemptive History And Biblical Interpretation: The Shorter Writings of Geerhardus Vos.）／郭鴻標
基赫杜斯•穫士（Geerhardus Vos)乃德裔荷蘭人，生於1862年3月14曰，十九歲時隨父親到美國的麥兹根州。
梁家麟。《我與誰親嘴──華人雅歌靈解研究》。／黃朱倫
梁家麟在其著作《我與誰親嘴》裡，認為寓意解經法是正確解讀雅歌的唯一進路，並且以提摩太後書三章16節為據，強調寓意解經法最注重經文的時代關連性與生活實踐性，故不適宜以字義解經，將雅歌視為一個愛情故事。…
施瓦茨。《聖經時代的機械、建築及武器》──。《耶路撒冷聖殿是怎樣建成的》。（Schwartz, Max. Machines, Buildings, Weaponry Of Biblical Times──. The Biblical Engineer: How The Temple In Jerusalem Was Built.）／甘汝誠
考古學的濫觴，可追溯至文藝復興時代十五世紀意大利的佛羅倫斯，當時的歐洲人開始對許多存於各地的希羅時代遺物產生濃厚興趣。
The Mystery Of Revelation 17:5 & 7 A Typological Entrance（「巴比倫」的奧祕──一個預表式的讀法）／張雲開
一個合宜的詮釋方法，必須同時處理天啟文獻中的神學思想，和其所使用既傳統又怪異的象徵語言。本文試用大衛森的預表詮譯法，解讀啟示錄第十七章的部分內容，鋪陳「巴比倫」的奧祕。…
四經？五經？六經？──對妥拉批判學的評析／黃天相
上世紀的學者已相信聖經內的書卷不是在短時間內寫成的，而是經過漫長的歲月才能形成，所以，他們的注意力都從對經文的解釋，轉移至研究經文傳遞方面，妥拉就是明顯的例子。這種歷史的分析是很重要的，至少能夠幫助我們更準確地理解經文的本質。…
保守與開放──試論徐松石早期的宗教對話／蘇遠泰、何慶昌
吳宗文評價徐松石為持守聖經的基要主義者，我們以為，從他晚年的作品來說還是可以的，但以其三、四十年代的著作來說，這評價卻不能準確地描述徐氏在宗教對話上既保守又開放的態度。…
道德論證──批判與辯護／關啟文
道德論證認為，我們的道德經驗能為神的存在提供支持，本文會勾劃道德論證的輪廓，並為它提出幾個支持的論點。
倪柝聲在1948年的復出及與此相關的宗教理論／梁家麟
本文接續〈倪柝聲有關控罪的考證〉，敘述倪柝聲自1942年因罪被教會停職後，於1948年在李常受的協助下復出的整個部署過程。
宋尚節的聖靈觀／黃彩蓮、梁家麟
本文探討宋尚節的聖靈觀。先從他的生平入手，指出個人經歷如何影響他的神學觀點；繼而研述他對聖靈在信徒生命三方面的經驗，及聖靈對信徒生活三方面的功用；最後評述他的聖靈觀與當時期靈恩運動的異同，及對日後華人教會可有的啟示。…
Nichols, Stephen, Ed. Jonathan Edwards’ Resolutions: And Advice To Young Converts.（史提芬編著。《愛德華的決心──給年青皈信者的忠告》。）／廖炳堂
This booklet reproduces two remarkable texts by Jonathan Edwards, an eighteenth century New England Puritan, accompanied by an introductory essay from Stephen Nichols, the editor.