建道神學院‧國際學院前身為建道神學院‧普通話學院，成立於2013年，但建道的普通話神學教育事工開始於2006年。

由香港浸會大學社會科學院歷史學系、近代史研究中心、中國研究課程，與建道神學院合辦，中國基督教史學會協辦，以「內戰時期的中國教會」為主題，在2017年6月16及17日舉行第十屆近代中國基督教史國際學術研討會。

「務要傳道」取自《聖經》的經文（提後4:2）描述了內戰時期的中國教會在百般的困境中，「無論得時不得時」也堅持傳福的精神。

這是一班曾受教於梁家麟院長的建道校友，及與梁院長同工所獻呈的禮物。賀集內容分「良師益友」、「心繫中國」和「教會優先」三部分。

本論文集以「1949年後的中國基督教」為題，彙集海內外學者共二十一篇學術論文，內容涵蓋「通論」、「政教關係」、「區域視野」、「教育」、「人物、思想研究」及「香港」六個領域，書寫基督教於學術、社會、教會內等等各種演變與抉擇。

無論古今，人都自然選擇趨吉避凶，而「生不入官門，死不入地獄」，乃直接反映古時老百姓對官司訴訟的恐懼。

早於2012年12月，來自印尼雅加達的潘敬文牧師及雅加達翟輔民神學院時任院長譚雅各博士（Dr. Yakob Tomatala）一行等4人造訪建道，盼望建道能支持印尼之宣道會華語（普通話）神學教育事工。

耶利米和約瑟夫都被視為是十分複雜的人物，兩者都在其民族面對強大軍事威脅時作出勸降的言論和出降行動，但後代對耶利米和約瑟夫的行為卻有截然不同的看法。

2013年將會是文化中心熱鬧繁忙的一年。二十年前的2月文化中心在建道正式成立。面對著當時香港回歸和中國國力起飛為教會所帶來的衝擊和機遇，

和福音書及使徒行傳不同，保羅書信裏除了哥林多前書十二章9、28、30節幾處經文外，並沒有提過醫治或醫治神蹟。從保羅對他自己和同工的疾病的態度看，我們也發現不出任何明顯的神蹟醫治服事的存在。這令哥林多前書的經文更顯特別。

在美國念研究所的時候認識了一位基督徒校園團契的戶外傳教士（open-air evangelism specialist）Cliff Knechtle。起初覺得他的職銜很奇怪，但聽過他解釋和參與過他一次露天佈道聚會之後，便茅塞頓開。其實「戶外」、「戶內」在客觀上並不是個地點問題，而是個市場問題。