神學教育是生命的教育，其中最主要是屬靈的培育，而屬靈的培育亦離不開人格的鍛造。

專業教育

當然神學教育也是一門專業訓練。且不說部分畢業生繼續進修，在某個神學領域鑽研，成為專家。對大多數唸畢三或四年後便到教會從事牧職的而言，神學教育也不失其專業性，牧養工作自有其專業性。

牧養的專業性包括以下三方面：

第一是捍衛傳統。牧者作為宗派傳統的繼承者和闡揚者，必須對傳統有充分認識，這包括教義、禮儀和教制三方面。它們都各自有相當程度的技術性：預定論是甚麼意思，聖靈充滿是怎麼一回事，安息禮拜如何主持，醫病趕鬼的具體操作如何，會眾制與長老制的差異在哪裡，如何懲處犯錯的教會人員……

愈是歷史悠久和傳統深厚的宗派，在技術層面的需求便愈大，許多專業知識甚至無法為第一個神學學位所涵蓋，必須繼續進修方能掌握（譬如羅馬天主教的聖事神學與教會法，便是龐大淵深的學問）獨立堂會或新興教派則較少傳統的包袱，需要學習的技術性知識較少。

第二是釋經講道。在傳統以外，釋經講道是另一個專業範圍。從聖經語言到文體風格，從字義研究到聖經神學，都需要長久專注的學習。講道並非個人口才洞見的發揮，而是按著正意分解真理的道，上帝的話優先於人的話，嚴謹正確的釋經是關鍵的，將上帝的道變成今天活著的道也是關鍵，兩者都需要嚴格的訓練。

在過去頗長的日子裡，傳道人的工作幾乎便是釋經講道（稱為「講書」，顯見解說聖經的重要性），個人的形象與價值、教會的興衰成敗、信徒的角色期望，都取決於此。今天如此一面倒的情況減少了，但釋經講道的重要性仍不容置疑。一個牧者若能開解聖經的奧理，其專業性便不會受到信徒質疑。

第三是牧養工作。從牧者的角色說，這包括教導、輔導、佈道、領導與衛道等五個主要範圍。教導須認識教學法與有關基督教教育的理論，輔導須掌握基本的心理學知識與輔導技巧，佈道須明白勸化的竅門，領導關乎領袖訓練與行政管理，衛道則牽涉哲學、宗教與其他學科部門的知識。

從受眾的角度說，這包括對不同年齡與職業階層的牧關工作，諸如認識他們的特性，了解他們的需要，作針對性的教導與輔導等。面對的情況和需要愈特殊，專業性的要求便愈大。譬如婚前輔導便有較技術性的要求，而危機牧養亦需要較專業的知識。

人文教育

話得說回來，神學教育也不是純專業的訓練，它同時是一種人文教育。

人文教育是指訓練焦點在於受訓者的人格與氣質的建立，過於知識和技巧的傳遞。人比知識重要，傳道人比傳道角色重要。前數期我們提到的生命教育、屬靈培育與人格鍛造，便都強調人的建立的重要性。

人格與氣質的建立幾乎都是不能直接教導，只能間接薰陶的。或許可以說，能夠將人格教育量化與技巧化，然後在課堂講授的部分，都是次要部分，最關鍵的部分是量化與技巧化不了的。我們能夠直接傳授溝通和人際技巧，但待人的愛心和真誠則只能逐漸培養。牧者心腸是很抽象的東西，在課堂上列舉其中的綱目（牧者為羊捨命、牧者不求自己的益處……），只給人好話說盡的感覺；榜樣的示範和效法，度身訂造的師徒提攜，「同門」間的互相磨合砥礪，在一個緊密的學習團隊裡，才是更有效的傳授。

牧養是藝術過於技術，意會重於言傳，學習有待個人的揣摩參悟，有耳的才能聽。以建道生活為例，宿舍是性格磨煉和人際關係建立的最佳學習場地；早會與各項聚會的編排，旨在擴闊同學的心胸視野，使上帝崇高和使自己渺小；同學為歷屆校友祈禱，是牧養傳統的薰染，讓他們自覺投身於一個牧養團隊裡；而承擔洗廁所等義務工作，則是謙卑虛己的鍛煉。無論如何，學習在宿舍、飯堂、草坪、球場……裡，學習在言笑與爭執中，學習在一同經歷各種喜怒哀樂的時候……這些都是非正式與不拘形式的教育。

前面多次提及牧者的氣質，這更不容易直接言說。眼界與胸襟的長闊高深，對己的自信和對人的包容，對時代風尚的敏銳和辨識能力，都是牧者需要鍛造的。神學院得提供廣泛而多元化的資訊，培養同學對周遭事物的好奇心和趣味感，協助他們建立更廣闊的人脈關係，認識不同學科（文學、藝術、政治、社會、經濟……）與界別，然後才在其中為自己的傳道角色定位。大學常說的通識或博雅教育，是神學教育不可或缺的部分。

神學院是為教會提供所需要的工人而設的，必須滿足教會的需要。針對市場訂單而提供專業性的訓練，是其任務所在，義不容辭。但與此同時，我們也得抵制過度實用主義的要求，在校園保留心靈空間，讓同學自由地成長，也讓聖靈個別地模造他們。

原載於《建道通訊》144期，2006年7月，頁2-3。