聖經研究本是為了在每一個世代讓傳道人藉著教導聖經去服侍教會，建立上帝的國度。故此，教導聖經不應只是傳講一些「永恆不變」的命題真理、原文文法的分析資料，或歷史文化的背景資訊，而是為了叫人在此時此境能與上帝相遇，以讓自己有血有肉的故事能夠與聖經的故事結連，經歷那歷久常新的聖靈大能與聖經啟示，以帶來身份及視野的改寫。為了達到這個目標，我的研究及教學特別強調：

1. 以上帝的故事為依歸
   我盼望引導教會，以上帝的救恩故事為教會的存在目的。當我們隨著上帝的創造故事，走進以色列人的舊約故事，然後赫然與耶穌基督的救恩故事相遇，並見證新約教會故事奇妙地揭幕，我們看見了上帝的真光照進我們黑暗的內心。從此，教會見證自己置身於上帝榮耀的救恩故事之中，所以我們理當先細聽祂的故事，再藉此改寫我們的生命故事。
2. 以會眾的故事為起步
   上帝的故事雖然是我們的終極依歸，但會眾的故事起點卻往往與上帝的故事相距甚遠，以致根本聽不進上帝的故事。故此，會眾當前的關懷、社會主流的價值觀、傳媒 KOL 的言論，都會成為我每次教導聖經的起步點。當我站在會眾故事的觀景台，代入他們的故事視野，我便能夠更明白他們當前的憂慮及迷思。值得留意的是，每次代入的角度是源自我對每段經文的閱讀後而產生的。這樣，我才能夠參照聖經當中的故事情節、人物及事物，為每位信徒創造出具有當代意義的符號、隱喻或故事，以讓他們從自己故事起步，投入想像力。
3. 以視野衝突為轉捩點
   每次的聖經教導都是一次信徒故事改寫的契機，而改寫的觸發點是信徒發現自己既有的故事、價值觀及視野，原來跟上帝的不協調，以致在他們的內心產生出矛盾。面對兩個故事的呼喚，我的任務是叫信徒發現自己故事的不濟，及上帝故事的美善，從而鼓勵信徒在掙扎中仰望上帝的大能，經歷聖靈的感動。這種聽道而帶來的行道，就不僅是 OIA（歸納式研經法） 的「應用」(Application)，而是一個敘事世界的「擁抱」(Appropriation)。事實上，信徒所應用之道若沒有經歷聖經故事帶來之「敘事角力」，那所行的可能只是既有視野及生命之複製，不含生命更新及故事改寫的實質。
4. 新約引用舊約的想像
   事實上，聖經教導為教會帶來的新視野，既不可能是已聽之生厭的勸勉，亦不是更多鮮為人知的冷知識，而是一份能感染人更新生命及改寫故事的「象徵性聯想力」(symbolic association)。這份想像力的其中一個主要來源，就是藉著《新約》引用《舊約》的現象，以揭示聖靈當初感動聖經作者之方式。其實，只讀《舊約》不讀《新約》是沒有盼望的；但只讀《新約》而不讀《舊約》卻會非常膚淺。缺乏《舊約》經文的迴響，信徒往往只能閱讀《新約》表面的倫理勸勉，甚或因自己的文化而曲解《新約》。然而，當我們以故事疊故事的模式來捕捉經文之間的脈絡時，聖經的閱讀將會變得更豐富，教會的視野將會變得更貼近主。

這是我的盼望及使命，願主引導。

原載於《建道通訊》223期，2026年4月，頁12-13。